隱士大風流

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一大堆的小老婆，女人就不行，女人就得嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，女人就得從一而終。

當稽康把這個想法告訴老孃的時候，我們可以想象得出稽康的老孃是如何的驚訝，猶如平地一聲雷，稽康的老孃說，這怎麼可以？這萬萬使不得！如果這樣做，我這老臉還往哪裡擱？不被別人的唾沫淹死才怪呢。稽康的老孃說完，怔怔的看著稽康，又摸了摸他的腦袋，懷疑稽康的腦子是不是出了問題。從稽康老孃的言行可以看出，她受封建思想毒害是何其深也。

事情的結果卻出乎意料，稽康竟然勸服了老孃，改嫁到一戶姓喬的人家。稽康怎麼勸說成功的史書上沒有記載，只是說〃勸之，母從〃。老孃雖然戰戰兢兢的另嫁他人，但心有所戚焉，改嫁的同時也改了姓名，從此與稽康來往甚少，稽康也開始了他的獨立生活。

◇。◇歡◇迎訪◇問◇

第82節：嵇康，空谷絕響（2）

從這件事情可以看出少年時期的稽康就對非人性的禮法制度如何痛恨，到了青年時期，他的思想讓所有的人聽了都感到怕怕：〃非湯武而薄周孔〃、〃越名教而任自然〃。他看不慣那些所謂的教條禮法，厭惡官場仕途的黑暗與阿諛我詐，他追求的是自然，是天性。總之，一句話，他拒絕與卑鄙小人同流合汙，拒絕司馬集團一次又一次的籠絡與徵召。

嵇康是不願做官的。他信仰老莊，而莊子最反對做官。稽康曾在水邊垂釣，司馬昭想要稽康致仕，就派遣兩位大臣先行探尋。大臣說：〃魏王願將國事委託給你，願你不辭其勞！〃

稽康手握釣竿，頭也不回地說：〃莊子說楚國有一隻神龜，已經死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟裡。那麼這隻神龜是寧願死去，留下殘骸進而得到配享宗廟的尊貴呢，還是寧願活著在泥水裡搖著尾巴吹泡泡？〃

大臣說：〃寧願活在泥水裡搖著尾巴吹泡泡。〃

稽康說：〃你們走吧！我願像莊子一樣，做一隻活在水裡吹氣泡的龜。〃

司馬昭也算半個伯樂吧，覺得稽康是個人才，一次不行，又數次派人去遊說，只可惜司馬昭有三顧茅廬之心，卻沒有三顧茅廬之行，縱使他的說客巧舌如簧，如何天花亂墜，如何威逼利誘，稽康就是不為之所動。

稽康是個美男子

這邊稽康，見司馬昭一次又一次派人來騷擾他，索性一不做，二不休，躲到山陽竹林裡隱居起來。

隱士也要生活，為了填飽肚子，稽康幹起了打鐵的營生。自己動手，豐衣足食。不需要什麼山珍海味，一日三餐，清茶淡飯，一斤燒刀子，一碟花生米，日子過得滋潤著呢。雖然為了營生，但稽康打鐵很少收錢，他更喜歡人家攜酒而來，與他共飲，如果這樣，他會像個孩子一樣，高興得手舞足蹈。稽康實在是一位一等一的可愛的人士。

稽康的身體力行也告訴我們一個道理：其實我們不需要很多錢，生活也可過得很舒適。遺憾的是，當時的人不懂得這個簡單的道理，現在的人也很少懂得這個道理。這使我想起了十九世紀美國的一位大隱士梭羅先生，他以哈佛大學著名教授的身份，在一個山清水秀的偏僻小鎮，在瓦爾登湖邊，幽居在親手蓋的木頭房子裡，裡面的傢俱也是他親手做的，漁獵、耕耘、沉思、寫作，由此產生了意義深遠的不朽名篇《瓦爾登湖》。他告訴後人：大多數人即便生活在一個較為寬鬆與自由的環境裡，也只會讓無知和錯誤糾纏他的一生，讓虛無的幽怨和無休止的為物質財富奔於疲命佔據他的一生，甘美的生命果實卻不能觸手可及。

幸好我們的稽康先生懂得這個道理，如果放在今天，他一定會入選中國十大最具小資情調的人之一，稽康追求的是生命本身的快樂，追求有品位有格調的生活。除了打鐵，稽康還常常不請自來的幫朋友呂安種菜灌園，呂安也是一位名士，在後面的篇幅裡我們會更詳細的介紹。

於是在山陽的竹林裡出現了這樣一道絕妙的風景：我們的大才子大藝術家兼美男子稽康先生，赤身露體，汗流浹背，用強健有力的臂膀揮舞著鐵錘，叮噹叮噹的敲打在被燒得通紅的烙鐵上，這叮噹叮噹的聲音穿過幽深的竹林傳到很遠的地方，竟成一支美妙的音樂。

這不，一位大戶人家的女士郊遊至此，就被這美妙的音樂吸引了過來。等她循聲來到稽康打鐵的地方，不禁大失所望，哪有什麼天籟之音，原來是打鐵聲！可是，這位養在深閨裡的大女士大失所望之後馬上又驚喜不已，她雖然沒有聽到美妙的音樂，但她看到了令她驚心動魄的美男子：一個身長七尺