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，他決定歸隱了，這是一次徹底的歸隱，雖然在以前的歲月裡，他沒有隱士的名份，卻幹著隱士的事情，也算是隱居。但這一次不同，這一次，他要到一個沒有車馬囂的地方完成一部偉大的著作，這部著作註定要流傳千秋萬代。
聽說嚴君平先生要徹底歸隱，已經做了益州牧的李強先生前來送行。李強先生一直以來有一個疑問想要問嚴君平先生，如果這一次不問的話，恐怕以後就沒有機會了。於是，他謙恭的問嚴君平先生：〃老師啊，我曾經多次想請你出來做官，和學生一起管理益州的老百姓，但是老師一直拒絕。學生不明白的是，我也信奉道家思想，老師也信奉道家思想，但是學生能做官，為啥老師不可以做官呢？〃
說心裡話，都已經過去這麼多年了，李強先生還是不瞭解自己，嚴君平先生聽了李強先生的話有點失望，他正想回答，不料揚雄先生卻替他做了回答：〃那是因為老師志不在做官。〃
嚴君平先生看了揚雄先生一樣，滿意的點了點頭，其實在所有來送他的人中，他最捨不得的就是揚雄先生了。
嚴君平先生就這樣離開了成都，在所有學生的目光之下，他最後的身影將成為成都老百姓心底永遠的懷念。他走後，老百姓為了紀念他，就把他居住的街道叫做君平街，這條街道直到現在還保留著。現在的成都人在教師節來臨的時候，在紀念孔老先生的同時，也不會忘記紀念嚴君平先生這位西漢時期最大的民間教育家。
嚴君平先生離開成都後去哪裡了呢？嚴君平先生在考察了成都郊區的一些村莊和城鎮之後，最終，他把晚年的隱居之地選擇在了距成都30餘公里的郫縣新勝鎮的橫山。
他在橫山搭起了一座茅屋，在接下來的四十年歲月裡，他一心一意的幹著兩件事。
一件事就是研讀李老前輩的《道德經》，這部只有5000個字的作品堪稱中國第一大奇書。
第二件事情就是寫讀後感。把讀《道德經》的感受寫下來。不是對《道德經》的簡單註釋，而是嚴君平先生在掌握李老前輩的思想精髓之後的一次再度創作，幾十年如一日，三十多年後，嚴君平先生終於完成了一部堪稱與《道德經》同樣經典的著作。
嚴君平先生嘔心瀝血完成的這部鉅著叫《老子指歸》。這是一部啥樣的著作呢？也許讀者上帝對這些理論上的東西不感興趣，但納蘭秋先生還是要硬著頭皮說一說，因為這部書對嚴君平先生來說太重要了，如果沒有這部書，嚴君平先生最多也就是一個隱士，而有了這部書他就可以稱得上是一位思想家了。正如每家飯館都有自己的招牌菜一樣，《老子指歸》就是嚴君平先生的最大的招牌。
《老子指歸》的寫作形式是這樣的：先是引出老子的一段言論，下面就是嚴君平先生對這段言論的獨特理解。形式很簡單，不過這不重要，重要的是嚴君平先生在這本書提出了一個類似於〃我思故我在〃這樣的哲學思想，卻比笛卡爾先生早了1600多年。在這本書裡，我們可以穿越千年的歲月，感受到嚴君平先生開放自由的思想、敏捷跳躍的思維以及他老人家獨特的人格魅力。在這本書裡，一個活靈活現的嚴君平出現在我們面前……
《老子指歸》的完成，了卻了嚴君平先生最大的心願，又過了十多年，嚴君平先生在橫山無疾而終。
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第58節：嚴光，那條壓在光武帝肚皮上的腿（1）
嚴光，那條壓在光武帝肚皮上的腿
曾經也是一個壯志滿懷的人，只是生不逢時，在亂世當中見證了統治階級的腐敗，親眼目睹了官場上的黑暗，人與人之間的算計，這一切使得他壯志難酬。逃離汙濁的世界，尋找理想中的世界，這不是消極，不是怯弱，而是一種高明的進取，一種敢於放棄的勇氣，他選擇了隱居生活。人生就是一場選擇，當你選的時候必然有所放棄，古代的隱士們之所以那麼快樂，活得那麼長久，就是因為他們放棄了不必要的包袱，尋找到了屬於自己的東西。
嚴光先生是個聰明的人，他清楚的看到了這一點，擺在他面前的是兩條路：一條是在已經當了皇帝的老同學劉秀先生手下做大官，做了大官也許想要什麼就可以得到什麼，除了快樂和自由；一條過自己的生活，過清貧的隱居生活，也許除了自由和快樂什麼都沒有。嚴光先生選擇了後者，對他而言，沒有什麼比自由和快樂更重要了。
東漢王朝的開國皇帝劉秀先生非常仰慕嚴光先生的人品和才華，挖空心思想把他拉攏過來輔佐自己，在招待貴客的國賓裡，劉秀
