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重，擊敵之輕；以我之輕，避敵之重。再說到‘閃進’二字，當閃避敵方進擊之時，也須同時反攻，這是守中有攻；而自己攻擊之時，也須同時閃避敵方進招，這是攻中有守，此所謂‘逢閃必進，逢進必閃’。拳訣中言道：‘何謂打？何謂顧？打即顧，顧即打，發手便是。何謂閃？何謂進？進即閃，閃即進，不必遠求。’若是攻守有別，那便不是上乘的武功。」這番話只將胡斐聽得猶似大夢初醒。……趙半山又道：「武功中的勁力千變萬化，但大別只有三般勁，即輕、重、空。用重不如用輕，用輕不如用空。拳訣言道：‘雙重行不通，單重倒成功’。雙重是力與力爭，我欲去，你欲來，結果是大力制小力。單重卻是以我小力，擊敵無力之處，那便能一發成功。要使得敵人的大力處處落空，我內力雖小，卻能勝敵，這才算是武學高手。」
金庸小說與武術（9）
「亂環訣」和「陰陽訣」，是金庸掰的。金庸本來就對太極拳情有獨鍾，〈金庸談太極 〉曾說：「？太極拳的基本構想在世界任何拳術、武功、搏擊方法中是獨一無二的。我相信這是老莊哲學在拳術中的體現。用在政治上，那是清靜無為的黃老之術，用在拳術上，便是以柔制剛的太極拳。……基本要點是保持自己的重心，設法破壞對手的平衡。……所以太極拳講究以靜制動、四兩撥千斤、後發制人。……保盈持泰，謙受益、滿招損，那正是中國人政治哲學、人生哲學中的要點」（天地報第4期）。
其實老莊皆不講太極，講太極的是《易經》。故說太極拳創自張三丰、體現了老莊哲學，都是沒根據的。
而且，作者忽略了：太極拳的道理，在拳術中確實是個例外。當年王宗嶽論拳時，既是深有感於一般搏擊均是以快打慢、以力大勝力小、以強打弱，故別創一種以柔克剛、捨己從人之法。此法之用力用勁、觀念及技法便與其它拳術不同，所以不能拿來當作武術之一般原理或通則。強呼叫勁須「空」，更是不能用到其它一般拳法上去的原則。
依金庸書中所述，胡斐的胡家刀法，乃至袁紫衣、苗人鳳之武功，也仍是以快打慢、以力勝弱的，與太極之法實相枘鑿。只因太極拳家對其拳理闡述較詳，便於採擇，少林等外家拳術較少談玄理，故小說家徑以太極之法來講論，而不知此間大有門庭之異。
查拳、彈腿、華拳都要求挺胸，展肩、收腹、塌腰，太極則要求含胸、拔背、收胯、斂臀、身形截然不同。動作方面，查拳、彈腿、華拳閃戰騰挪、兔起鶻落、節奏強烈，也絕不講松、空。發力的方式亦不一樣。太極拳曲蓄有餘，查拳等則發力直盡。故以太極之理去打其它拳，乃是不通的。所謂「各拳各理，各門各法，各廟各菩薩」，絕不如外行人所以為可以一通百通，或有放諸四海而皆準的原理與方法。就是太極拳，陳、楊、吳、武、孫各派，用勁用力，身形步法乃至拳理拳意亦皆逈異。如無這些差異，也就不會分化成這麼多派別。
又，《飛狐外傳》描寫燕青拳：
馬行空號稱「百勝神拳」，少林派各路拳術，全部爛熟於胸，眼見查拳奈何不得對方，招數一變，突然快打快踢，拳勢如風，……使的是一路燕青拳。那燕青是宋朝梁山泊上好漢，當年相撲之技，天下無對。這一路拳法傳將下來，講究縱躍起伏、盤拗挑打，全是進手招數。
依他此處所述，燕青拳乃是風格不同於查拳的一種快拳，強調縱躍起伏。其實燕青拳跟查拳風格近似，均為長拳體系。故由查拳轉為燕青拳，根本談不上「招數一變」。若要細分，則快打快踢，拳勢如風，講究縱躍起伏、盤拗挑打，全是進手招數的反而是查拳。燕青拳較為輕靈敏捷、身法以藏、閃、擰、抖為主，步法以蹤、跳、偷、提為主。金庸講錯了。
金庸小說與武術（10）
﹝三��
另一個問題是對拳理與其應用未盡深知。例如：
張無忌自聽張三丰演說「太極拳」之後，一個多時辰中，始終在默想這套拳術的拳理，眼見阿三左拳擊到，當即使出太極拳中一招「攬雀尾」，右腳實，左腳虛，運起「擠」字訣，粘連粘隨，右掌已搭住他左腕，橫勁發出。阿三身不由主的向前一衝，跨出兩步，方始站定。
攬雀尾包含了弸、履、擠、按四個攻擊動作，稱為四正手，不會直接就擠。四個動作都是弓步，右腳雖實，左卻不虛。力由腳起，如左腳虛了，擠就只能靠左手掌拍擊右手臂內側的力，根本不能發揮效果。同時，擠不是橫勁，是爆發的穿透勁，受者既不會前衝，也不會後倒。且擠不粘連，也不搭敵
