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，拳不上眉不下膝，略似現今南方詠春一類打法。但終究仍是江南之拳，非嶺南之技。而且若據此以說“南拳”也不恰當，因為北方如彈腿就也有六路短打。
以上是就地域說南北，並解釋早期所謂南多指江淮流域，與現今以閩粵拳術為南拳之代表者不同。
其次要講的是南北還不只是指地域，也可能是指內外家。此說之主要代表人即前面提到的徐震。
徐氏《國技論略》大倡此說，謂：“南派之名，系專指太極八卦等尚柔一派者。北派則通指長拳短打各家而言，凡尚剛猛者，皆北派也。”徐氏不贊成內家外家之分，認為太極拳等只能稱為內功拳，因它們與古代的導引術關係較密切，而又跟黃宗羲父子所記載的內家拳內容不同（見其《太極拳考信錄》諸書）。因此為了避免仍用內家外家名詞產生混淆，乃改以南派來稱呼太極八卦等較偏於柔和、煉養之拳，而以北派來稱呼一般搏擊之拳。
為何把太極八卦形意稱為南派呢？他一是說此派源於武當之張三丰，二是說黃宗羲父子曾傳王徵南之拳法六路，又為十段錦歌訣作注，故太極為南方之學。書 包 網 txt小說上傳分享
南拳北腿（3）
但此說與他自己的考證是相矛盾的。前面講了，他認為王徵南所說之內家拳跟今傳太極拳本不相干。他又對太極出於張三丰的傳說花了許多氣力去駁斥。孰料為了建立南派的統緒，他竟然重回張三丰創拳的老路，說太極拳創自武當丹士張三丰，傳王宗嶽、張松溪等等，一直傳到王徵南、黃宗羲。這樣自亂其說，誠可謂心有蓬塞，故不自知其妄謬也。
另外，前面已提過的另一本書：尊我齊主人的《少林拳術秘訣》則稱武當張三丰為北派，說：“張全一，名君寶，號三豐。……於少林師法，練習最精，後遍遊於川蜀荊襄沔漢之間，其技更進，……著力於氣功神化之學，晚更發明七十二穴點按術，為北派中之神功鉅子。”
為何張三丰竟是北派呢？他說因張氏本是北方人的緣故。然既以張為北派，南派又是誰？他說：“有李東山者，與張同時，亦以技術顯，為南派中之鉅子，且精風角奇門六壬推步之學，《明史》未有傳。”
這李東山也名不見經傳，以之為南派鉅子，純是尊我齋主人瞎編出來的。尊我齋主人這本書東拉西扯，編湊而成，徐震、唐豪都有辨正，而其說南說北也一樣妄誕不經。
陸師通《北拳彙編》則又以少林為北拳，雲：“少林派亦稱外家，趙匡胤其開山始祖也。……其法以硬攻直進為上乘。”以少林為外家，早見於《王徵南墓誌銘》，但說少林源於趙太祖，乃是因閩中號稱少林拳的多是太祖拳之故。以此為北派，亦令人不知所云。
於此即可見南派北派，一旦深考起來，便多不可究詰。至於南是否以拳勝，北是否以腿擊見長，那就更不好說了。
前面講過，徐震以外家為北派，而北派之中他就又分為長拳、短打、地蹚三種。長拳包括太祖、二郎、迷蹤、八極、番子、批掛、查拳、紅拳、彈腿、掇腳、少林等門。短打包括綿張短打、彈腿門之六路短打、江南之天罡手、對打之紅操等，“其架子緊而手法密。粵地通行之拳術，亦屬此類”。此外，“今長江一帶流行之拳術，其跌撲之法，慮無不出自猴拳、醉八仙，而又與短打相混合者”。
這是把長拳短打一併歸入北派，故與俗稱“南拳北腿”完全不符。唯其中論及廣東拳術，認為屬於短打，似乎可說明閩廣重短手而不重腿擊之特點正在於此。早期廣東洪拳拳架步較高，以短橋手為主，動作幅度較小。這種短橋窄馬的風格，確為短打特徵。現在練洪拳的朋友，長橋大馬，倒不好說它是不是仍屬於短打了。
徐震又說：“粵中之少林拳術，傳自蔡九儀。……蔡遁匿於少林中，受技於一貫禪師，最長於超舉術，且精腿法，能飛躍尋丈以外，疾如鷹隼，人不易防。其及門弟子以莫氏麥氏為最，二人皆順德人，不知其名……為粵東技擊之泰斗。”講蔡家拳之淵源，大抵採諸傳說；對麥氏莫氏之名也不太瞭解，可見徐氏囿於見聞，對粵中武術頗有隔閡。此或當時粵中武術尚少流傳於北方之故。因此說到蔡氏精於腿擊，便拿北方的輕功超距、飛躍尋丈去想象，其實蔡莫之法並不如是。 電子書 分享網站
南拳北腿（4）
麥氏為麥繩武，館於肇慶。莫氏為東莞莫清嬌。二君之技皆源於高要蔡九儀。但廣東蔡家拳也不僅蔡九儀這一支，廣州泮塘還有蔡伯達一系，鼠步蛇形，與蔡九儀不同。蔡九儀、麥繩武、莫清嬌一系擅腿法，
