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周坤現在拳法層次已經到了化勁的階段！
說謂化勁者，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫。
是將內勁練到至柔至順，謂之柔順之極處，暗勁之終。
丹經雲：“陰陽混成，剛柔悉化，謂之丹熟”。
柔勁之終，是化勁之始，所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至於無聲無臭，謂之脫丹。
“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，是謂化勁。
化勁者，與練劃勁不同。
明勁（練氣）內勁（駐骨），亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。
如同手往著牆抓去，往下一劃，手仍回在自己身上來，故謂之劃勁。
練化勁者，與前兩步功夫之形式無異，所用勁不同。
拳經雲：“三回九轉是一式”，就是這個意也。
三回者，練精化氣、練氣化神、練神還虛，即明勁、內勁、化勁是也。
三回者，明、暗、化勁是一式；九轉者，九轉純陽。
化至虛無而還於純陽。（說白了就是練的全身上下全是內勁！不用刻意發力了！但是這是勁力，不是法力！）所練之時，將手足動作，順其前兩步之形式，皆不要用力，並非頑空不用力，周身內外，全用真意運用耳。
手足動作所用之力，有而若無，實而若虛。腹內之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳。
呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生至足、採取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相同。
因此，似有而無，皆是真息，是一神之妙用也。
莊子雲：“真人之呼吸以踵”，其實這也就是周坤站的那個太極混元樁真正的意境！
即是此意，非閉氣也，用工練去，不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，方是形神俱妙，與道合真之境。
此時能與太虛同體矣，以後練虛合道，能至寂然不動，感而遂通，無入而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。
所謂“固靈根而動心者，武藝也；養靈根而靜心者，修道也”。
所以道術和武道實際上是同源的！
第一百五十五章 身體之王（下）
周坤的最早的修煉經歷的時候，鐵叔崖就告訴他道術和武道的修行實際上是同源的。只是手段和切入點不同。
其實一開始的時候，這位鐵師傅就闡明瞭要點！
內家拳經中說：遇任何強悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉著不亂，乃能舉動得當，氣定神全，於此即先勝了一著。
內家拳於平時，便須時時靜觀默察，以參證原則，若能融會要訣，通解其義、則寡可勝眾，弱能制強。譬如泛舟於海，乘者雖多，惟司舵駕船者一人，已足司全船之定向。
說白和修道一樣，靜極生動，動極生靜，不在一朝一夕之間，而是在天長日久下見真功夫！
技藝精詳，猶司舵者之縱船，成竹在胸，一人足當眾乘客，此豈多寡數量上之比較，以寡勝眾，以弱制強之理，乃存乎此。
習藝之時，必宜潛心體會，若憑蠻力，絕不得竅訣。而須心如垂楊，意隨流水，四肢輕靈，中節作主。若能如此，則能捕捉好機，剎那發勁，捷如閃電，雖四兩之力，亦可撥倒千斤。
神氣滿布（其實到了高層就是法力佈滿）人之能者，諺稱三頭六臂，然必須一心作主。
若心有所偏，則此手動，則餘手皆弛。手多亦成無用，我如神氣佈滿全身，全身靈勁，毫無間隙，人發而不能制我，我發而即能制人，皆賴神氧滿注之功。
氣與體中有陰陽，其動日陽，其靜日陰；內家拳雖專重氣之使用，然為無形物、無跡象可尋，實則存我體中。
氣之即分陰陽，若養之不當，便生弛撓之憾。平常安坐時之心氣，漫漫然為鎮定無事之態。動時若神志外奪，損其平常鎮靜守養之氣，此末得藝也。
設眼前有某物，欲取之主意一起，手乃前出，是即意通於氣。
武術中棍法的最高境界，就是步棍，其實就是意通於氣。
氣之所集，氣之所通，亦力之所集。氣力非二物也。
由意集氣使力者，方得順遂稱心。若力先出，是便顛倒主奴，為害甚多。
故平日，務當捨去其力，而煉其氣。
只求氣之使用順遂得體，則任何人固有之力，得應其事而隨其量而出焉。
……
