第291部分 (第3/4頁)
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氣吧。
火繭一撤，怨靈們先是不敢置信，反應過來後一湧而上，將鼠妖虛弱的元神撕扯啃食殆盡
這隻佛前偷吃燈油的白鼠，偶然沾染佛光開了靈智，若此後勤勉修行，在靈界良好的環境下未嘗不能修成正果，鼠類奸猾，意圖偷天換日收斂願力成佛，如今形神俱滅，窮盡碧落黃泉，再也沒它存身之所。
鼠妖元神一滅，它強行收斂的信仰力失去領頭者，四處亂竄，信徒和僧侶們既傷心又茫然，天高地闊，一想起此後年份，一時手足無措不知該如何自處。
羅摩耶佛城哭聲沸天，連婆娑國國王聞訊都在王座上滴了幾串淚。
哭聲會在接下來的數日中傳遍整片大陸，林洛然高高俯視羅鄴河畔那些磕得滿頭血的平民，此情此景，須得有極大的定力才能堅守本心。
世間除了黑白二色，還有龐大的灰色地帶，許多事情並無絕對的對錯判斷。
就像鼠妖建立婆娑彌教傳教愚民，不管是不是歪曲教義，都是它自己的道……如果不曾窺見萬千怨靈，林洛然的本意是透過星際傳送陣離開此星，根本不會對鼠妖痛下殺手。
不管以哪種道德標準，世間沒有“以低等生靈做墊腳石追尋天道”的說法，林洛然說不上道德君子，但誅殺鼠妖，她沒有絲毫愧疚。
佛城金身廟宇只剩下斷牆殘瓦，驕陽似火，佛城高山的積雪緩緩融化，藍天下羅鄴河是那樣聖潔，讓人幾欲忘記千年來聖河源頭持續發生的罪孽。
林洛然嘆息，“婆娑彌教紮根太深，鼠妖身死，掃尾的事情恐怕不是那麼容易解決，智休大師可有何良議？”
智休頷首：“單眼前萬千怨靈就極難渡化，不過也不強求這一時片刻，不知林居士可有心思聽小僧講一段因果？”
佛宗高僧不會無的放矢，林洛然自然不會拒絕。
智休將枯萎的菩提樹復又扶正，擋住正午烈陽，三人在樹旁席地而坐，聽小沙彌講起了昔年舊事。
…………
南北朝時期佛教昌盛，在神州大地道家反要倒退幾丈之地。
智休第一世是個棄嬰，被丟棄在皇城之郊一座佛教寺廟大門前，為寺中挑水的和尚撿回去養大，很自然就順應形勢信了佛。
彼時佛教盛行，但世俗寺廟並不代表佛家修行者，寺中眾僧不過靠俗世的香火供奉和寺廟的私田度日。
十幾歲上，智休在廟裡藏經閣角落發現一本殘缺的典籍。
此書並非僧侶熟知的經義，而是一本佛修論神通妙術的孤本。從小在寺廟長大的智休，可謂心中不染片點塵埃，比寺中清湯寡水的素齋還要純，從會說話就開始背誦經文，十幾年來早晚經課從未缺席，經書要義不明白，常見的傳世佛經好歹囫圇吞棗讀了個通透。
以其至純至誠的心思去看神通術，練了幾年依舊雖然渾噩沒開竅，到讓他摸索出最粗淺的“他心通”之類的小神通，兼之力氣飛漲，不出兩年，挑著兩大桶水來往于山道間日日幾十趟都不覺疲倦。
換作其他人，潛水停不了龍早就思及自己的出路，智休習得神通妙術，老實的性格只能讓諸師兄將雜務都推給他。
他覺得自己力氣大，遇到別人佔便宜也笑呵呵不推脫，看上去人緣極好，眾師兄背過身都愛稱他傻子。
傻子總不能舔著臉和師兄們貪心，他學來的神通術竟無人知曉。
等到北魏太武帝即位，佛教寺廟遍地開花，圈得田產越來越多，逼得平民無田，太武帝便開始抑制佛教發展，強制一部分僧侶還俗。智休這個小沙彌還未等到真正剃度成為手持“度牒”的比丘，就被寺裡發了二兩碎銀趕下了山。
那年全國到處都是還俗的僧侶，沒有謀生技能，又身無恆產，許多僧人們蓄起頭髮還俗娶妻立業；智休從小在廟裡長大，除了當和尚從來沒想過其他出路，跌跌撞撞流浪幾年，親規戒律嚴防死守，白瞎了一身小成的神通術，一根筋靠著化緣將神州名山走了個遍。
誤打誤撞叩開佛修宗派大門時，智休一臉菜色，到讓有心引他修佛的前輩十分驚訝。
找到了同道，智休對名利又沒有追求心，便安心在深山中呆下來，每日與諸僧論經，修習神通術，倒也過得快活。
第一世活到一百二十歲時無疾而終，引他入門的佛修前輩認定他是良材美質，可惜此生渾噩未明佛義至死都是少年時單純心性，便用秘術標示其魂，使智休轉世也能儲存前世的記憶。
第二世他卻是個樵夫，中年妻離子散遁入空門，修到了死前上
