中國偽智慧的宿命:諸葛亮必敗

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諸葛亮的主意早在步騭的算計之中，而諸葛亮試圖以攻打樊城瓦解敵人聯盟的計劃卻落空了。後來，關羽在攻打樊城的時候，被樊城守軍和曹操派來的援軍擊潰，而荊州也被孫權手下大將呂蒙偷襲得手。最終導致關羽敗走麥城，死在東吳手中。

至於那個被諸葛亮大罵“欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑”的虞翻，在後來同樣也有出彩的表現。他成功說服了被關羽派駐在公安的大將傅志仁投降東吳，傅志仁又介紹南郡大將糜芳也前來獻城投降。這樣便徹底斷了關羽的後路，使得關羽無一點立足之地，不得不陷入落荒流竄的局面。

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口舌之功的超級夢想：罵死王朗

《三國演義》中曾有一段關於諸葛亮“罵死王朗”的描寫。大體意思是，蜀魏兩軍對壘，魏軍師王朗上前勸降諸葛亮，卻被諸葛亮罵了個狗血噴頭，氣急之下，掉下馬來，吐血身亡。原文如下：

孔明在車上大笑曰：“吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言！吾有一言，諸軍靜聽：昔日桓、靈之世，漢統凌替，宦官釀禍；國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓、郭汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。狼心狗行之輩，滾滾當朝；奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生塗炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕，理合匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容，天下之人，願食汝肉。今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食，安敢在行伍之前，妄稱天數耶？皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎？老賊速退！可教反臣與吾共決勝負。”王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。後人有詩讚孔明曰：兵馬出西秦，雄才敵萬人。輕搖三寸舌，罵死老奸臣。

孔明以扇指曹真曰：“吾不逼汝，汝可整頓軍馬，來日決戰。”言訖回車。於是兩軍皆退。

讀者閱讀這一段時，一定會覺得非常過癮，並對諸葛亮的口才驚歎不已。然而，所謂“罵死王朗”實則又是一個偽造的故事。據《三國志》記載，王朗是漢獻帝、曹操、曹丕、曹睿時代的四朝重臣。他的向上勸諫往往以體恤民意、減輕賦稅、嚴明法度為主。王朗著《易》、《春秋》、《孝經》、《周官》傳、奏議論記，都傳於後世。可以說是個清正廉潔、才華橫溢的好官。只不過到了《三國演義》裡，王朗成為陪襯諸葛亮的犧牲品。

關於王朗之死，《三國志》只是用“太和二年薨，諡曰成侯”來描述。根本沒有什麼“諸葛亮罵死王朗”的說法。

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當雄辯走向歧途

諸葛亮在“舌戰群儒”，拼盡全力要壓倒對方，卻忘卻了孫劉的合作大計。似乎辯論不是為了得到真理，而是為了顯示自己的水平。後來，這種為辨而辨的劣根性被我們全盤繼承了。

魏晉玄學一派，便是為辨而辨。很多文人出於恐懼不得不向司馬氏低頭，但又不願為其賣命，便整天談些與時政無關的哲學理論，相與論評批駁，藉以顯示自己學識高深。在洛陽內外，這種玄學坐談漸漸被越來越多的知識分子所接受，於是便逐漸成風，一發而不可收拾。到東晉時期，玄學之風蔓延到王公世族。他們不學無術，但也要付擁風雅，甚至相互之間出現了胡說八道的現象。由於整個國家管理層陷入了虛妄的“雄辯”風中，嚴重影響了政治、經濟、軍事的發展，導致內亂頻起，外禍不斷，最終發展為“五胡亂華”的格局。

諸葛亮這個雄辯者，為了達到辯倒對方的目的，不惜採用了人生攻擊的方式。這種辯風在文革時期被造反派們演繹到了登峰造極的程度。動輒上綱上線的批判和捕風捉影的謾罵交織在一起，使無數“牛鬼蛇神”時時刻刻都膽戰心驚。

中國人的辯論，要麼是因為政治的壓力而不敢出聲，要麼就是缺乏理性的慷慨陳詞和急紅了眼相互攻擊。彷彿聲音不提高八度，就表達不出真理似的。

臺灣著名學者李敖，因其淵博的學識和特立獨行的舉動而受無數華人擁戴。但李敖之成名卻是藉助了罵人。也許李敖可算是一個專職的罵將，用他的話說，他幾乎把臺灣所有的人都罵過來了。儘管他的評判言論不乏真知灼見，但卻充斥也很多粗話、髒話。有時直接就罵對方“王八蛋”。當然罵得多了，自己的錯誤也就出來了，比如李敖說魯迅白話文寫得不好。他拿出魯迅的《戰士和蒼蠅》一