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葉知秋苦笑：“我就是為了這個嘛，我沒說清楚嗎？”
“你說了一大堆，誰知道說的是什麼，還是師伯幫你理順了思路，抓到了重點。你這呆子！雜七雜八的就說不到點子上。”
葉知秋不好意思地撓撓頭。
孫用和道：“但是，如何能說服官家，讓他相信這是一種我們都認識錯誤的病呢？官家諳熟醫術，要說服他，必須有十足的依據才行。”
孫永軒見他們都很熱烈，嘟噥了一句：“可是，溫病就是傷寒啊，從來沒有聽說溫病跟傷寒不是一回事的。”
孫兆立即好象當頭澆了一桶冰水，他也是一心想找到一個辦法來度過這個劫難，剛才孫奇提醒說，如果能讓官家相信溫病不同於傷寒，是一種大家都認識錯誤的病，便可以用不知者不為罪來脫罪了，頓時高興起來，可是聽孫永軒這麼說，只略一沉吟，便覺得這法子行不通。道：“是啊，《肘後備急方》說了：‘傷寒、時行、瘟疫三名同一種耳，而源本小異，其冬月傷寒，或疾行力作，汗出得風冷，至夏發，名為傷寒；其冬月不甚寒，多暖氣及西風，使人骨節緩墮，受病至春發，名為時行；其年歲中，有癘氣兼夾鬼毒相注，名為溫病。如此診候並相似，又貴勝雅言總名傷寒，世俗因號時興。’這裡說的很清楚，傷寒只不過是雅稱，溫病是俗稱，都是指的同一種病，怎麼可能不一樣呢！”
葉知秋急道：“《肘後備急方》的說法不對！傷寒和溫病不是同一種病……”
“的確不是完全相同的一種病，《素問·熱論》篇說：‘今夫熱病者，皆傷寒之類也（）。’又說‘凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑。’這不就是說，病溫、病暑都是傷寒嘛，《難經·五十八難》更說得明白：‘傷寒有五：有中風、有傷寒、有溼溫、有熱病、有溫病。’由此可見，大的傷寒包括了溫病，兩者大同小異而已。——師父很願意相信你的話，因為你的辦法如果能行得通，倒的確是一條脫罪的好方法，只是，說不通的！”
說罷，孫兆連連搖頭。
葉知秋道：“這些說法都不對！”
孫兆臉色一沉：“你說什麼？你說《肘後備急方》不對還情有可原，說《素問》和《難經》也不對？”
《素問》和《難經》是中醫最著名的醫學經典，特別是《素問》，葉知秋直接質疑這兩部書不對，孫兆便把臉沉了下來。孫奇和孫用和也是揚了揚眉毛，瞧著他，聽他輕視經典名著，心中也頗有些不快。
葉知秋道：“溫病跟傷寒不一樣，首先，病因不一樣，傷寒是風寒病邪，而溫病是風熱病邪，致病因素就不同；其次，感受外邪的部位也不一樣，傷寒是從皮毛侵入，而溫病則是從口鼻侵入，進入人體後，傷寒是侵犯人的足太陽膀胱經，而溫病則是侵犯手太陽肺經。第三，病機上也不一樣，傷寒寒束肌表，衛陽受鬱，化熱入裡，有六經傳變過程，後期很容易傷陽氣，而溫病呢，風熱陽邪，容易化燥傷陰，傳變迅速，有衛氣營血傳變的次序……”
孫兆奇道：“衛氣營血？什麼玩意？”
衛氣營血辯證是溫病學很重要的辯證手段，是清朝葉天士才創立的，宋朝自然不知道，葉知秋知道這玩意三言兩語說不清楚，道：“這個後面再說，先說傷寒和溫病的區別，第四，傷寒惡寒發熱，頭痛身痛，無汗，苔薄白，脈浮緊，而溫病則不一樣，發熱惡寒，口渴，咳嗽，無汗或者少汗，頭痛舌苔薄白舌尖邊紅赤。最後，也是最關鍵的，治療傷寒初起，必須辛溫解表，而治療溫病初起，則只能辛涼解表。——爺爺給二皇子溫病初起時治療，就是使用了傷寒的辛溫解表，而沒有按照溫病治療，結果出現壞證，出現了逆傳心包危症，最終死亡的（）！這足以說明兩者完全不一樣！”
葉知秋噹噹一通說了出來，把幾個人都聽呆了，半晌說不出話來。
孫用和捋著鬍鬚琢磨好一會，道：“你說是，二皇子的病，最初其實不是傷寒，而是你說的這種溫病？治療根上就錯了？”
“是！爺爺，我說得這些都是千真萬確的，你一定要相信。也要說服官家相信，溫病跟傷寒的不同，爺爺還有其他太醫們都不知道，不知者不為罪，這樣才能脫罪啊！”
孫兆怔怔地半晌，才道：“你說的這些區別，有什麼根據嗎？”
葉知秋剛才說的傷寒和溫病的區別，都是結論性的，而葉知秋、孫兆這些宋朝名醫，當時滿腦子都是《素問》、《難經》裡說的溫病就是傷寒的觀點，要想讓他們一下子扭轉過來，必須用大量的醫案為
