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壺中界，臨時營地中，一張椅子，一杯清茶。
遠道而來的黃太公細細翻閱著書籍，不時捋須沉吟，而霧原秋已經在旁邊等了小半日，但還沉得住氣，輕聲問道：“太公，我的想法可對？”
在得到三知代收集的這些宗教儀軌典籍後，霧原秋搬進了壺中，花了數日翻閱，找到了這些宗教儀軌的兩個共性：
第一、所有宗教儀軌都需要大量人員，像是祈福儀式，往往以一人為主，數人為輔，共同祈願者往往都有幾十上百人；
第二、所有宗教儀軌都要用到大量傳統器具，像是刀舞，一把正式的儀刀往往傳承數代。
因這兩個共性，他冥思苦想了一番，終於有了一個大膽的猜測，這些宗教儀式都和人的精神力相關，只不過有些儀式側重於人數，有些儀式側重於長久使用的器物。
大量的人類聚集在一起，為了一個共同的目標，專心致志，靜心祈禱，精神力合併成一股，以操縱天地靈氣達到某一個目的；
又或者，以某樣長期寄託某種人類精神信念的器物為核心，比如儀刀，在揮舞中誠心祈禱，也能達到操縱天地靈氣的目的——三知代用的那把儀刀，就是南家世代相傳的，專門用來辦喪葬禮。
這些儀式應該都是遠古人類對靈氣的實際應用經驗，而且比較成熟，所以鮫人村那兩卷竹簡中並無相關記載，這不由讓霧原秋有了一點想法——“築根”這一步就是要用個人意念來控制靈氣為己用，他嘗試了一段時間了，不過效果不大，那是不是有可能是一個人的精神力太弱？
那要是換了一大堆人呢？
一大堆人心思合一，有著共同的心願，意念合為一股，由某個人代為操縱，是否就可以“撬動”靈氣，讓這些懶洋洋的傢伙動起來？
他覺得可以試試，但拿不太準，便派月娘等人又將黃太公請了來，希望能得到他的意見。
當然，得到意見是一方面，另一方面，也是希望能得到狐村的幫助，他這裡人少，狐村人可不少。
黃太公一時沒說話，許久後才頜首道：“似乎可行，其實聽貴人一說，也解開了小老兒長久以來的一個疑惑。”
“是何疑惑？”
黃太公合上了書，輕聲道：“類似的儀式我們狐族亦有，按族中所傳，原本我們狐族每逢月圓都要拜月，每隔六十年都要祭月一次。每次拜月，都可得到少許流漿，每次祭月，都會有帝流漿從天而降，壯大我狐群。”
頓了頓，黃太公又說道，“等後來遷入壺中界，拜月便所獲漸少，帝流漿更是從未再見。原本以為是壺中界中無日月，盛景難現，到了我這一輩已是傳說，現在聽了貴人的話，原來是人心散了……”
他說到最後，話裡頗有黯然之意，而霧原秋也是默默點頭，能聽明白他在說什麼——其實拜不拜月可能不是關鍵，關鍵是所有狐人的意念是否能擰成一股繩，不然就算沒了月亮可以崇拜，那拜別的也不是不行。
黃太公默然了片刻，又重新打起了精神，畢竟舊日之事已經無法挽回，現在搞清了原因，也許可以另立名目，重新開始“拜月”——換個別的東西當成圖騰，只要重新讓狐人們有了信仰，意念可以統一，也許能再把流漿甚至帝流漿重現於世。
現在想想，流漿也許只是純淨的靈氣之水，帝流漿乾脆就是靈氣結晶，並沒什麼稀奇的，只是便於狐人吸收利用，關鍵在於參加拜月或是祭月的人數多寡，人數少便是流漿，人數多便是帝流漿。
當然，儀式之中應該也有些巧妙之處，如同合成配方一般，這些還要再回去翻閱古籍記錄，或是從傳說中拼湊，不能急於一時。
他把話題轉回了正軌，向霧原秋問道：“貴人是打算舉行某種儀式來完成‘築根’？”
霧原秋點頭道：“是有這想法，還請太公助我一臂之力！如需報酬，請儘管直言。”
他還是希望可以優先在壺中界裡進行這種活動，不然在另一個世界，萬一來點“神蹟”之類的東西，他可堵不住幾十人用至上百人的嘴巴，而要是黃太公覺得不行，他再考慮去借三知代的儀劍，嘗試另一種方法，只是那種方法細想想可能成功率很低——透過三知代回憶，她自己在家獨立完成劍舞或儀軌，要幾十次才能碰巧略有所感，還只是能更好的感應到自身情況，有所收穫，大部分是在參加喪葬禮或是神社祭典的時候。
湊人頭這一步應該是必不可少的。
黃太公沒有拒絕的意思，霧原秋本來對狐村就十分重要。他含笑道：“貴人說笑
