毛主席親自審閱的經典之作:朱元璋傳

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用笤帚使勁打了伽藍神一頓。又一天，大殿上供養的大紅燭給老鼠咬壞了，長老數說了元璋一頓。伽藍神是管殿宇的，菩薩不管老鼠，害徒弟受罪，新仇舊恨，越想越氣，向師兄討了管筆，在伽藍神背上寫上“發配三千里”，罰菩薩去充軍。這兩件事都被長老看在眼裡，也不說話。

皇覺寺是靠租米過日子的，這一年災情太大了，收不到租，師父師叔成天和佃戶吵架，恫嚇著要送官，眼看著地都曬白了，十成糧食還收不到半成。幾百年的古寺第一回鬧饑荒，師婆出主意，先打發掛單的和尚走路，接著師伯師叔也出門雲遊。不上十天，除了師父一家子，全各奔前程去了。朱元璋當沙彌才滿五十天，末了一個被打發。沒奈何，雖然念不得經典，做不得佛事，也只好學個做和尚的樣子，出門行腳。一頂箬帽，一個木魚，一個瓦缽，背上拳頭大的包袱，拜別了師父一家子，硬著頭皮，離開了家鄉。

說遊方是和尚們的話，俗人的呢，就是叫化——見大戶伸手要米要錢要飯吃，也叫化緣。大戶人家多半養狗看門，狗有宗德性，專咬衣衫破爛的窮人。為著不讓狗咬，離大門幾步使勁敲木魚，高唱佛號。作大戶的和狗一樣，也專打窮人的算盤，可是和狗不同，為的是壞事作得太多，這輩子不好，要修來世，求佛菩薩保佑，死後免入地獄、上刀山、下油鍋。要讓佛菩薩說好話，就得對和尚客氣，把從佃戶榨來的血汗，勻出一星星作佈施，算是對佛菩薩的賄賂。這樣，一聽見木魚聲，就明白是做好事的機會來了，一勺米，幾文錢，絕不吝惜。主人對和尚客氣，狗也落得大方了。要是主人不出來，硬賴著不走，把木魚敲得震天價響，響到鄰舍四面都聽見，這時候，不是大娘大母出來打發，就是主人出來，為的是他一向有善人名氣，吵得鄰舍都知道了，會落不信佛的壞名譽。而且，明知道和尚上門絕不肯空手走，多少總得敷衍一下。還有化緣的只要學會說謊話，明明是鍾離皇覺寺的，偏說是峨嵋山金頂寺，天台山國清寺，普陀什麼寺，反正和尚沒有籍貫，無從查對；再說一套大殿翻修，菩薩開光或者裝金，遞上化緣簿，多少是一筆財喜。積少成多，走上幾百千家，這筆錢也就夠一些時候花銷了。

二遊方僧（2）

朱元璋雖然只住了兩個月廟，成天聽的是這一套，見的也是這一套，不會也會了。打定主意，聽人說往西汝州一帶，年歲比較好，反正只要有飯吃，不管什麼地方都可去，也沒有規定的日子，愛走多久就多久。就往南先到合肥發，轉向西，到固始、光州、息州、羅山、信陽，北轉到汝州、陳州，東返由鹿邑、亳州到穎州。游來游去，只揀繁富的地方，穿城越村，對著大戶人家敲木魚。軟化硬討，受盡了人生的辛苦，走遍了淮西一帶名都大邑，熟識了每一條河流，每一個山脈的地理，尤其是人情、物產、風俗，充實了豐富的經驗，鍛鍊了堅強的體力。這時期的景況，用他後來寫的《皇陵碑》的話：

眾各為計，雲水飄揚。我何作為，百無所長。依親自辱，仰天茫茫。既非可倚，侶影相將。突朝煙而急進，暮投古寺以趨蹌。仰窮崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而淒涼。魂悠悠而覓父母無有，志落魄而佒佯。西風鶴唳，俄淅瀝以飛霜，身如蓬逐風而不止，心滾滾乎沸湯。

文字雖然極拙劣，感情卻是很真摯的。一直到至正八年（公元1348年）聽說家鄉一帶在鬧土匪強盜，很不太平，人心惶惶，不由得勾起想家的念頭，依然是一頂箬帽、一個木魚、一個瓦缽，回到皇覺寺。

淮西在朱元璋遊方的幾年中，後來西系紅軍的開山祖師彭瑩玉正在這一帶秘密活動，傳佈彌勒佛下生的教義。彭瑩玉也是遊方和尚，朱元璋即使沒有見過彭和尚，至少也和彭和尚的黨徒接觸過。幾年後，這地方又成為東系紅軍的根據地。在這大元帝國的火藥庫周遊了幾年，二十一歲的窮和尚，接受了新的宗教、新的看法，嗅飽了火藥氣味，當然，也加入了秘密組織。回到皇覺寺以後，開始結交朋友，物色有志氣有膽量敢作敢為的好漢，時時進濠州城探訪訊息，同時也立志多識字、多讀書。不久，便被人發覺他是一個不安份的傢伙。

彭瑩玉秘密傳佈的宗教，是多元的，並且有外國來的成分。燒香誦偈，奉的神是彌勒佛和明王，主要的經典有《彌勒降生經》、《大小明王出世經》。彭瑩玉生於瀏陽，出家於袁州，佈教於淮西，可以說是南派。另一個系統是北派，頭目是趙州欒城（今河北欒城）的韓家。韓家幾代以來都是白蓮會會首，燒香結眾，很得一般農民的信仰，潛勢力極大，礙了官府的眼，被謫徙到廣平永年縣（今河北永年）。到韓山