毛主席親自審閱的經典之作:朱元璋傳

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、在閒之吏，綁縛赴京，罪除民患，以安良民，敢有邀截阻擋者梟令。赴京之時，關津渡口毋得阻擋。

官吏貪贓到鈔六十兩以上的梟首示眾，仍處以剝皮之刑。府、州、縣衙門左首的土地廟，就是剝皮的刑場，也叫皮場廟。各衙門公座旁照例擺一張人皮，裡面是稻草，叫做官的觸目驚心，不敢做壞事趙翼《二十二史札記卷三十三？重徵貪吏》條引葉子奇《草木子》。。地方官上任賞給路費，家屬賜衣料。考績以農桑和學校的成績作標準。來朝時又特別誥誡，說是“天下新定，百姓財力都睏乏，像鳥兒剛學飛和新栽的樹木，拔不得毛，也動不得根。”《明史卷二百八十一？循吏傳序》。求他們暫時不要狠心剝削，危害皇家的安全。

話說得很多，手令面諭，告誡申斥，翻來覆去的要官吏替農民著想，替政府的租稅和人力動員著想。成效如何呢？洪武九年葉伯巨上書說：

今之守令，以戶口、錢糧、獄訟為急務，至於農桑、學校，王政之本，乃視為虛文而置之，將何以教養斯民哉！

以農桑言之，方春，州縣下一白帖，裡甲回申文狀而已，守令未嘗親視種藝次第、旱澇戒備之道也。

以學校言之，廩膳諸生，國家資之以取人才之地也。今四方師生缺員甚多，縱使具員，守令亦鮮有以禮讓之實作其成器者。

朝廷切切於社學，屢行取勘師生姓名，所習課業。乃今社鎮城郭，或但置立門牌，遠村僻處則又徒存其名，守令不過具文案、備照刷而已。上官分部按臨，亦但循習故常，依紙上照刷，未嘗巡行點視也。

興廢之實，上下視為虛文，小民不知孝悌忠信為何物，而禮義廉恥掃地矣。

官僚政治的任何作為，都是紙面上的，文字上的，和實際情形全不符合。弄得“民俗澆漓，人不知懼，法出而奸生，令下而詐起。故或朝信而暮猜者有之，昨日所進，今日被戮者有之。乃至令下而尋改，既赦而復收，天下臣民，莫之適從！《明史卷一三九？葉伯巨傳》。”十二年後，解縉奉詔上萬言書，也說：

臣觀地有盛衰，物有盈虛，而商稅之徵，率皆定額，是使其或盈也，奸黠得以侵欺；其歉也，良善困於補納。夏稅一也，而茶椒有糧，果絲有稅。既稅於所產之地，又稅於所過之津，何其奪民之利至於如此之密也？且多貧下之家，不免拋荒之咎。今日之土地無前日之生殖，而今日之徵聚有前日之稅糧。或賣產以供稅，產去而稅存；或賠辦以當役，役重而民困。土田之高下不均，起科之輕重無別，膏腴而稅反輕，瘠滷而稅反重。

也可見他的治績只是紙面上的。苛捐雜斂，弄得貧民賣產賠納；徭役繁重，弄得貧民困苦逃避。儘管殺的人多，處的刑重，貪汙的空氣還是照舊，用他自己的話來證明吧：

浙西所在有司，凡徵收害民之奸，甚如虎狼。且如折收秋糧，府、州、縣官發放，每米一石，官折鈔二貫，巧立名色，取要水腳錢一百文，車腳錢三百文，口食錢一百文。庫子又要辦驗錢一百文，蒲簍錢一百文，竹簍錢一百文，沿江神佛錢一百文。害民如此，罪可宥乎？

急得跺腳，說：“我欲除貪贓官吏，奈何朝殺而暮犯？今後犯贓的，不分輕重都殺了劉辰《國初事蹟》。！結果還是“國初至今，將二十載，無幾時不變之法，無一日無過之人。”

陸容（成化時人）曾經用具體的事實，分析洪武朝官僚政治的效果說：

國初懲元之弊，用重典以新天下，故令行禁止，若風草然。然有面從於一時而心違於身後者數事：如洪武錢、大明寶鈔、《大誥》、《洪武韻》是已。洪武錢民間全不行，予幼時嘗見有之，今不復見一文，蓋銷燬為器矣。寶鈔今雖官府行之，然一貫（一千文）僅值銀三厘，錢二文，民間得之，置之無用。大誥惟法司擬罪雲有《大誥》法減一等云爾，民間實未之見，況復有講讀者乎？洪武韻分並唐韻，最近人情，然今惟奏本內依其筆劃而已。至於作詩，無問朝野，仍用唐韻。

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一　小沙彌（1）

元至正四年（公元1344年，元順帝妥歡帖木兒在位的第十二年），淮河流域的人民遭受了苦難。旱災，蝗災，加上瘟疫。好幾個月沒有見過雨了，栽下的苗曬得乾癟枯黃，大地裂成了一條條的裂縫。到處在求雨祈神，老年人恭恭敬敬向龍王爺磕頭，孩子們戴著柳枝圈圈躥出躥進。正在焦急沒收成時，又來了彌天漫地的蝗蟲，把穗上稀稀的幾顆粟粒吃得一乾二淨。地方上有年紀的人都在唉聲嘆氣，哭喪著臉，說幾十年來沒有見過