中庸的智慧

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掩藏自己的真實意圖而給自己戴上冷淡的假面具，往往是支配他人思想的萬全之策。能幹的人在和別人談判的時候，每每會用到這種策略。？

凡事以計謀取勝，不同的情況要用不同的計謀，有時用韜晦之計比用其他計謀更勝一籌。？

在我國曆史上有不少成功地運用韜晦待機之計克敵制勝的例子，稱之為韜晦之計、韜光養晦、韜光晦跡等。這種思想有兩個基本點：一是韜晦，即收斂鋒芒，隱蔽自己；二是待機，等待時機，以圖東山再起。運用這種思想多在敵強我弱，於我不利的情況下，韜晦是手段，待機是策略，戰勝對方才是目標。在待機中，一定要觀察敵我雙方的變化，一旦時機到來，就毫不猶豫地出擊，克敵制勝。？

從應變學的角度來講，“韜晦”，就是隱藏自己的才能，瞞人耳目。“韜”本意是弓袋子，有“進去”的意思。“晦”是“黑暗”、“隱晦”之意，比如月末，又說成是“湦月”，因為按陰曆，月末是月亮的黑暗之日。由於隱藏自己的本來面目，也就保住了自己。這樣一來，在恰當的場合，當對方無戒備心時，就可實現其預定企圖。這和“真人不露相，露相非真人”這句話的意思接近。在人生道路上，在商場如戰場的當今社會，要想絕處逢生，巧用韜晦之計，會很有效。？

歷史是現實的一面鏡子，溫故而知新。？

呂尚說：“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將博，俟耳俯優；聖人將動，必有愚色。”意思是，應以曲求伸，以退圖進，以韜晦之術，解除敵人的戒備，等待時機，作關鍵性的一戰。？

秦朝末年，相傳張良行刺秦王失敗後，曾逃避秦軍追捕，隱匿於下邳。一天，張良到外面散步，當他走到沂水橋上時，迎面而來一名老者，只見他鶴髮童顏、仙風道骨。正在他觀察老者時，老者有意將鞋子掉下橋去，接著，老者對張良說：“小子，下去把我的鞋子揀上來。”語氣極為傲慢。？

張良正值年輕氣盛，血氣方剛，不禁想：“這老匹夫看似和藹，卻如此不講理，若不是看你年高體弱，本想一拳將你打下橋去。”轉而一想：“看他年老體衰，行動不便，還是給他揀了來吧。”張良按捺住火氣，下得橋下把鞋子揀來。？

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第61節：靜如處子，動如脫兔（3）

老者又說：“小子，給我穿上。”？

“唉，也罷，做好事做到底，給他穿上。”張良單跪在地，給老者小心翼翼地把鞋穿上。誰知老者一聲謝也未說，仰天大笑而去。張良呆視良久，老人復返道“孺子可教也”，與張良約定5天后清晨重見。？

張良感到很驚異，5天后，第一遍雞叫時，他便起身來到橋邊，不料老者已先到，他斥責張良：“你與老人約會，還來晚了，5天后再來吧。”如此這般竟連續三次，張良一無所獲。？

這天，又到了與老人約定的時間，張良一夜未睡，半夜裡就來到橋邊。他站了一會兒，見老人姍姍而來，張良的堅忍與真誠受到老人的讚揚。老人拿出了一本書，對張良說：“讀此書可成大事。用此書興邦定國，成就大業。”說完，飄然而去。？

張良驚奇異常，天亮後一看，原來是《太公兵法》。從此張良日夜誦讀，刻苦鑽研，終於成為一個深明韜略、文武兼備、足智多謀的“智囊”。後來，輔佐劉邦奪秦天下，爭楚霸位，遂成一代名士。？

《三十六計·假痴不顛》中曰：“假作不知而實知；假作不為而不可為，或將有所為。”意思是假裝不知而實際非常清楚；假裝不願做，實際卻是不能做，或是等待時機到了再去做。？

唐代詩人杜牧有一首《烏江亨》：“勝負兵家不可期，包羞忍辱是男兒。江東弟子多才俊，捲土重來未可知。”這首詩中，杜牧感慨項羽逞一時之英雄，惜一時之名，不能忍辱負重、包羞忍辱，而自刎烏江，失去了東山再起、捲土重來的機會。？

“漢初三傑”之一的韓信在早年是一名布衣百姓，衣食常常沒有著落，貧困潦倒，常為人譏笑。？

一天，當他在街上行走時，迎面過來一個屠家的少年無賴，他素與韓信不和。韓信見了，急忙撤身而走，不願與之正面衝突。？

這時，那個無賴也發現了韓信，見他要走，便一把抓住韓信的衣領：“你這個膽小鬼，見了我想跑，想往哪兒跑？”？

他一眼又看見韓信腰下的佩劍：“哦，你小子還佩劍，你配佩劍嗎？”說著動手要解韓信的劍。韓信往後一跳，掙脫了無賴的糾纏，想照舊走自