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白自己究竟錯在了哪裡，這在我們的生活中並不少見。其實，這裡的全部奧妙就在一個“度”字上。“度”是事物合理存在的內部規定性，人的想法只有符合了它的要求，才是正確的。？
要達到“度”的要求並不是件難事，只要在掌握必要知識的基礎上反覆實踐，“度”也？
就在你的手中了。？
做人不要做絕，說話不要說盡。廉頗做人太絕，不得不肉袒負荊，登門向藺相如謝罪。鄭伯說話太盡，無奈何掘地及泉，遂而見母。故俗言道：“凡事留一線，日後好見面。”凡事都能留有餘地，方可避免走向極端，特別在權衡進退得失的時候，務必注意適可而止，儘量做到見好便收。？
一個聰明的女人懂得適度地打扮自己，一個成熟的男子知道恰當地表現自己。美酒飲到微醉處，好花看到半開時。明人許相卿說：“富貴怕見花開，此語殊有意味。言已開則謝，適可喜正可懼。”做人要有一種自惕惕人的心情，得意時莫忘回頭，著手處當留餘步。此所謂“知足常足，終身不辱，知止常止，終身不恥。”宋人李若拙因性海沉浮，作《五知先生傳》，謂做人當知時、知難、知命、知退、知足，時人以為智見。反其道而行，結果必適得其反。？
君子好名，小人愛利，人一旦為名利驅使，往往身不由己，只知進，不知退，尤其在中國古代的政治生活中，不懂得適可而上，見好便收，無疑是臨淵縱馬。？
任何人不可能一生總是春風得意。人生最風光、最美妙的往往是最短暫的。“人無千日好，花無百日紅。”就像搓牌一樣，一個人不能總是得手，一副好牌之後往往就是壞牌的開始。所以，見好就收便是最大的贏家，世故如此，人情也是一樣。與人相交，不論是同性知己還是異性朋友，都要有適可而止的心情。君子之交淡如水，既可避免勢盡人疏、利盡人散的結局，同時友誼也只有在平淡中方能見出真情，越是形影不離的朋友越容易反目為仇。因此，古人告誡說：“受恩深處宜先退，得意濃時便可休。”即使是恩愛夫妻，天長日久的耳鬢廝磨，也會有愛老情衰的一天。北宋詞人秦少游所謂“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”，這不止是勞燕兩地的分居夫妻之心理安慰，更應為終日廝守的男女情侶之醒世忠告。？
將欲奪之，必先予之？
康熙即位之時，剛剛7歲零9個月，年齡很小，順治便把索尼、蘇克薩哈、遏必隆和鰲拜四人召來，讓他們做顧命大臣，這四個人也在順治帝前宣誓，表示“協忠誠、共生死、輔佐政務”，“不計私怨，不聽旁人及兄弟子侄教唆之言，不求無義之富貴”。但是不久，這4位大臣就忘記了他們的誓言。？
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第68節：人棄我取，人取我予（3）
擺在康熙面前的形勢是十分嚴峻的。就朝廷以外的情況來說，滿清入關不到20年，人心並未歸附，前明之思還在人們心中隱藏著，尤其是鎮守雲南的平西王吳三桂、鎮守福建的靖南王耿精忠、鎮守廣東的平南王尚可喜三藩，勢力十分強大，多年來一直準備造反。臺灣島上鄭成功的後代也虎視耽耽，窺視清朝的東南沿海一帶，尋找時機，準備反攻。東北方有俄國軍隊不斷騷擾邊境，侵吞土地，掠奪人口財富。西邊的西藏也很不安定，西北部的準噶爾部更是氣焰熏天，不斷向東進擾。北方還有諸蒙古部落，也伺機南下。？
朝廷內部的局勢就更令人憂慮了，在4個顧命大臣當中，索尼因年紀大了病死，遏必隆勾結鰲拜，惟鰲拜之命是從，而蘇克薩哈則是鰲拜的對頭，不久，蘇克薩哈就被鰲拜陷害致死。這樣，朝廷之上就只有鰲拜一黨了。鰲拜是“巴圖魯”（滿族語勇士）出身，號稱“滿洲第一勇士”，性格弓雖。暴，為人武勇，極難制服。在他把持了朝廷大權以後，大肆捕殺異己，曾矯詔殺死了山東、河南的巡撫和總督。他在朝廷之上專橫跋扈、盛氣凌人，根本無一點人臣之禮。他對康熙視若無物，經常當眾與康熙大聲爭論乃至訓斥康熙，直到康熙讓步為止。在處置蘇克薩哈時，鰲拜要將他凌遲處死，康熙認為他無罪，鰲拜就大聲爭執，康熙仍是不許，鰲拜竟捋起衣袖，上前要打康熙，康熙害怕，只得同意鰲拜把蘇克薩哈處以絞刑。朝廷內的形勢，竟至於此。面對這種內優外困的局面，康熙如果想開創一個太平興盛的朝代，必然要有非凡的謀略和氣魄。？
少年的康熙就表現出他不同於一般人的膽識。首先，他決定除掉鰲拜，掌握實權，然後再作他圖。？
康熙除掉鰲拜的方式極具少年的心性特點
