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奢侈的生活方式提供資金來源。
他們可以建造宏偉的宮殿和大教堂，他們可以將狩獵變為體育運動，他們可以（而且確實經常這麼做）發動戰爭，去爭奪土地和奴隸或者農奴，以此為自己生產更多的剩餘糧食。儘管農民們飢餓難耐甚至餓殍遍野，可是這些統治者卻能用這些剩餘的糧食來維持一批藝術家、音樂家、建築師和魔術師。
總之，第一次財富的浪潮隨著其向世界各地的蔓延，創造了我們所稱謂的農業文明。
食己類
在之後的數千年中，農業成為了最先進的生產方式，遠比狩獵和蒐集植物成果豐富。歷史學家林恩·懷特（Lynn White）寫道，“到公元1100年，重型犁、廣闊的可耕種土地、農業和牧業的新式結合、一年三作、現代的馬具、給馬上馬蹄鐵和車前橫木組合在一起，形成了一整套農業開發的體系。”懷特所指的是“歐洲北部從大西洋到第聶伯河流域的農業欣欣向榮的廣大地區”。
第一次財富浪潮也隨之帶來了更細的勞動分工，從而產生了以貿易、易貨貿易、買和賣等形式的交流的需要。
但是飢餓和難以想象的貧窮仍然是固定的生存狀態。根據歷史學家特奧菲洛·魯伊斯（Teofilo Ruiz）的描述，近在14世紀時，歐洲的部分地區仍然會每隔3~5年就會發生一次饑荒。用博洛尼亞大學皮埃羅·坎波雷西（Piero Camporesi）的話說，“饑荒幾乎構成了整個17世紀社會現實結構的一個顯著特徵。”
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第三章 財富的浪潮（2）
在1528年上演的一出諷刺戲劇中，劇中的一個角色說道：“我要殺掉我自己……這樣做要好得多了，因為我將吃掉自己，這樣我就會營養充足地死去了。”真是黑色幽默，然而當時的年代更加黑暗。
坎波雷西的傳世之作《麵包與美夢》（Bread of Dreams）如實地記載了當時人們在飢餓狀態下瘋狂地吞吃犧牲者的皮肉和內臟的慘狀：那腐爛的惡臭、汙穢的糞便、在糞便上堆起的屍體、母親生食自己的嬰兒。他寫了“關於死亡的最直接的描述——屍體、白骨、病入膏肓者和奄奄一息者”。飢餓的農民不時地湧進城鎮，成為“半邊緣化”的人口和行乞的大軍。
今天，許多國家裡的人民仍然生活在第一次浪潮中所描述的生活中。儘管食己類的現象可能已經罕見，但是坎波雷西所描述的其他令人毛骨悚然的現象仍然可以在一些落後的農村地區見到。在這些地方，農民們今天勞作和生活的方式與幾個世紀之前他們祖先的方式完全一樣。
超乎想象
第二次革命性財富體系和社會（即工業主義）出現於17世紀的晚期，在地球的許多地區掀起了第二次改革和劇變的浪潮。
今天，歷史學家們仍對工業革命的具體日期和眾多的內在原因持有不同的觀點。但是我們知道，在那個歷史時期，西歐一些傑出的知識分子、哲學家、科學家、政治激進分子和企業家汲取了笛卡爾、牛頓和啟蒙運動的思想，再次改變了世界。
隨著這些新思想而產生的第二次浪潮財富體系最終帶來了工廠、城市化和世俗主義。它將礦物燃料能源和要求反覆進行重體力勞動的蠻力技術結合到了一起。它帶來了大規模生產、大眾教育、大眾傳媒和大眾文化。
第二次浪潮的財富體系與傳統的工作方式、價值觀、家庭結構和農業時代越來越腐敗的政治和宗教機構產生了衝突，將一批新興的商業、城市與工業精英的利益與根深蒂固的農業精英的利益對立了起來。最終，第二次浪潮的“倡導現代化的人”在所有現在的“發達”經濟裡取得了掌權位置。
工業主義汙染了地球。伴之而來的是殖民主義、戰爭和人間苦難。但是它也催生了一種巨大的、不斷擴張的城市—工業文明，這種文明所創造的財富是我們的農民祖先連做夢都想不到的。
工業經濟是按照標準化、專業化、同步化、集中化、集權化和最大化的普遍原理建設起來的，但是形式卻各異。有英美式的資本主義、斯大林式的社會主義、瑞典的“中庸之道”、日本的等級制度和嚴重的官僚制度版本、韓國模仿日本版本而發明的自己的制度，以及其他許多的不同版本。所有這些版本都十分注重早期的生產和後來的消費。
今天，經濟開發與合作組織在全球共擁有30個成員國，人口為12億。它們被看做是“發達”或者工業化國家。這些國家加上俄羅斯和其他幾個國家都是現代
