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於這種革命性財富所帶來的後果。
今天，“革命”這個詞已經被人們濫用到了如此的地步，就連什麼新的飲食配方和政治###都被冠以了革命的稱號，所以，這個詞的主要意思已經變了味兒。因此，我們在這本書裡有必要闡明“革命”這個詞彙的真正含義。
我們是以最廣博的含義來使用這個詞的。與我們現在所面臨的革命規模相比較，那些諸如股市暴跌、政權交替、新技術的引進，甚至連戰爭和國家的分裂都算不上是革命。
因此，我們書中所聚焦的革命變化有點類似於工業革命，甚至比工業革命還要有震撼力。因為成千上萬個似乎毫無關聯的變化同時出現，構成了一種新的經濟體系，與之伴隨的又是一種被叫做“現代化”的全新的生活方式或者文明。
如果把財富真正看做是具有革命意義的東西，那我們不僅要看它數量上的變化，而且要看它被創造、分配、流通、消耗、儲存和投資方式上的變化。此外（我們在後面要詳細解釋），財富有形或者無形的程度必須要得到改變。只有當所有這些層次上都發生變化，我們才能真正將財富稱之為是具有“革命性的”。
今天，所有這一切真的都在發生著，並且是以一種史無前例的迅猛速度在全球範圍內發生著。我們會提供足夠的例項來解釋它。
至於本書書名中的另一個詞“財富”：儘管我們幾乎都生活在一種金錢的經濟之中，但是我們書中所講的財富卻不僅僅指金錢，我們同時也是生活在一種既令人興奮在很大程度上未經探索的並行經濟之中。在這種經濟中，我們不付錢就可以實現許多需要或者想要實現的事情。正是金錢經濟和非金錢經濟這兩種事物的結合構成了我們所稱之為“財富體系”的主體。
將這兩種互動的經濟同時進行革命化處理，我們就創造了一種強大的、史無前例的財富體系。為了深刻理解這種體系的意義，我們必須認識到這一點：任何財富體系都不是孤立存在的。財富體系儘管十分強大，但是恕我直言，它也僅是一個更大規模的宏觀體系的一個組成部分。這個宏觀體系的其他組成部分——社會體系、文化體系、宗教體系、政治體系，都在不斷地與其主體互動，並且彼此之間互動。這些組成部分共同構成了一種文明或者生活方式，並且大致上可以和財富體系和諧共存。
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導言（2）
基於這個原因，當我們在這裡談論革命性財富時，我們時刻都在牢記這種財富與其他這些亞體系之間的聯絡。那麼，將財富革命化（我們正在這樣做），就是在所有這些體系以及生活中其他許多的領域中引入變化，而且也會遇到既得利益的抵抗。
《財富的革命》正是基於這些核心思想而完成的。我們認為，這些核心思想一旦被我們領悟了，就可以幫助我們理解我們周圍正在迅猛發生的那些相互衝撞、似乎毫無意義的變化和衝突。
儘管我們不是經濟學家，但是我們卻把自己職業生涯中的大部分時間都花在了撰寫關於經濟和社會政策、開發戰略和商業問題等方面的文章和書籍上。同時，我們兩個人就工業經濟向高科技、知識型經濟過渡這個課題，在無數的大學裡做過講座，在美國國會的聯合經濟委員會上做過論證，會見過世界上許多大公司的總裁，並且給世界許多國家的總統或者總理提過參考建議。
但是與其他學科相比，經濟學更加需要實際生活的基礎。對於我們兩人而言，我們青年時期的“實際生活”包括在幾家工廠裡工作過的難忘的5年。在那5年中，我們幹過衝床、體驗過生產線，還生產過汽車零件、飛機發動機、電燈泡、發動機零件等產品，在鋼鐵廠裡爬過管道，兩手抱過風鑽機，還幹過其他的體力活。製造業裡最底層、最髒、最累的活兒我們都幹過。我們也嚐到過失業的辛酸。
自從我們第一部關於變化和未來的書籍《未來的衝擊》（Future Shock）問世以來，該書已經在大約100個國家裡出版發行。這使我們有了與各行各業人士面對面接觸的絕好機會：有委內瑞拉貧民窟、巴西棚戶區、阿根廷貧民窟裡的兒童，有墨西哥、日本、印度和印度尼西亞的億萬富翁，有被囚禁在加利福尼亞監獄裡的女殺人犯，有諾貝爾獎的獲得者，更不用說還有國王和女王了。此外，還有無以計數的金融部長和大銀行家。
他們代表著眾多的人類性格、各種宗教（以及非宗教）、各種政治思想體系、形形色色的貪婪心態，或者說是對社會的關注、理想主義和憤世嫉俗的心理。種種的這些經歷給經濟學的抽象
