魔女情潮

第46部分 (第2/4頁)

情流露。

“好吧！暫時拋開仇敵的念頭，我們也不急。”那位左腮有一顆美人痣的女郎，把搭住劍把的手挪開嫣然微笑：“反正你知道，往下拖，對你愈不利，我們的人將會陸續趕來會合。”

“屆時再說吧！呵呵！”高大元的打算就是等，免得費神到處去找敵人：“不談舞，談歌。我知道的是，是最原始的歌，伊伊呀呀已經無人能懂。然後演變為詩，再變為樂府，正式與歌舞聯合發展。最後發展出詞，與曲結合大放異采。最初的詩三百，老實說，十之八九是歌，原始的歌，古代十五個大部落的民俗歌謠。我想想看，這裡該是那一個部落……”

“你到底在說些什麼呀？”施明秀斜視著他忍住笑。

“你知道我在說些什麼，因為你是歌舞的卓越專家。”高大元隔案握住施明秀的手，輕柔地撫摸：“想起來了，那些詩歌，都是周朝都城以南的部落所有，範圍在大河以南，不及大江。大江那時好像稱荊蠻，發展出吳歌，已經是詩三百以後千年左右的事。貴教的總秘壇，一度曾經建在承天府，你該知道吳歌吧？”

“承天府是楚。”

“差不多啦！多走幾步就可人吳。江西九江府，就是吳頭楚尾。呵呵！有一首子夜歌，你聽：宿昔不梳頭，絲髮披技兩肩。腕伸郎膝上，何處不可憐？攬枕北窗臥，郎來就依好，小喜多唐突，相憐能見時……”

“閉嘴！”另一位瓜子臉特別顯得精明的女郎，冒火地伸手拍案叱喝。

“咦！朱姐，你怎麼啦？”施明秀一怔，扭頭訝然問。

聽稱呼，這位女郎的身份不比施明秀低。

“這壞蛋在有意調戲你。”朱姐狠瞪著高大元，不解風情：“他握你的手，那不是你腕伸郎膝上，何處不可憐。你看，你我都不曾梳頭……”

“唷！你也懂嘛！”高大元放了施明秀的手，笑得邪邪地：“吳歌十之七八，是歌男女情懷，非常的唯美，你可不要想歪了。你如果想聽涉及男歡女愛，涉及情態詩的歌，我就唱幾首一代名詩妓，本地大美人史鳳的迷香洞詩給你聽……”

“他把我們看成妓女。”朱姐真的冒火了，手動劍出鞘，像發威的雌虎：“施小妹，他在鄙視你。”

高大元跳離交椅，閃在一旁揹著手無意拔刀。

“天地良心。我是遊戲風塵的浪人，與在風塵打滾的倡妓是知己知音，那會鄙視妓女？”高大元怪腔怪調：“古代部落溝通人與神的靈媒，就是實際的領導人巫女。也稱神女，是男性討好示歡的膜拜物件，地位極為崇高，能歌善舞人見人愛。大文豪宋玉的高唐賦中，所稱的高唐神女，寄託在巫山，就影射與憧憬古代的女巫。妓女被稱為神女，出典在此。我告訴你，天下唾罵名妓史鳳的人，十之八九是假道學人渣，缺乏人味。如果史鳳活到現在，那些假道學一定會來這裡喝閉門羹。好了好了，有你一個不懂情趣的女伴在場，動不動就動手拔劍，無趣之至。其實，你們都是情江慾海中的魁首，只知道直接了當的男歡女愛，詩情摯愛對你們是天外的天。施明秀，我要帶你走。”

古代的女巫，是部落的精英，是人與神的中介靈媒。

那時的男人沒有地位，母系社會女人當家。女巫可以接受男人的膜拜求歡，男人也就必須向女巫（神）奉獻財產獵物，女巫便成為可接受饋贈的特殊人物。因此，女巫必須美麗，能歌善舞聰明富機智，這種女人才能有與神溝通的能力才華，既要討神的歡心，也得讓膜拜她們的男人，心甘情願承獻更多的財物。一旦年老色衰成為巫婆，便得由早已培植的下一代漂亮女人繼承。

直至父系社會建立，宗教種類也百家爭鳴，女巫的崇高地位逐漸化為雲煙，被男人所製造的歌舞伎所取代。

然後，格調低濫以欲為主的娼妓，又逐漸取代了歌舞伎的地位。男人與女人的戰爭，女人算是不幸地失敗了。

如果留心觀察，現在仍可隱約看到斑剝的歷史遺痕。由女巫演變而成的娼妓，是男人一手所刻意造成的，卻受到男人用惡毒的詞句唾罵。怪的是男人對娼妓的需要與時俱增。這段女巫變娼妓的轉變期，前後可能經過漫長的四五千年。

迄今為止，在世界某些原始地區部落社會中，仍存在著這種遠古時代的遺痕，女巫仍然主宰著部落的生活，扮演著人神並喜的靈媒，她是神喜愛的聰明美麗的代言人，也是男人喜愛膜拜的神女。

真正有良心的人，並沒鄙視娼妓，有許多妓女，具有極高的才華，她們繼承了古代女子的特質，修習能取悅神與讓男人甘心奉獻的歌