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的心靈上埋下了“仇恨”二字，使得長大了，也是難以自拔，忍不住要去破害別人。他到處扶危濟平，或許正是一種補過的心理。當年做下武林十件慘案，他自然知道是禽獸的行為，他嫁禍紅巾教，弄得武林幾十年不安，自然也是知道全無道理，他心裡雖這麼想，可嘴上卻不承認，就像他在眾人面前說波音沒有破解之法，卻又把方法告訴了蕭玉葉，他想做個壞人，但最終壞不到家。他一生中沒有對手，最大的敵人就是他自己，他贏了任何人，卻輸給了自己，所以在臨終的時候，他才會有那種似痛苦又是喜悅的表情，這些難以理解的道理，都隨著他自己的死而長埋地下，沒有人會去想為什麼會這樣了。
身處華山之上，黑暗一旦破曉，光明便散向大地，早晨溫和的太陽如日中天般的升起，照在眾人的身體，眾人無不感覺到舒心暖意，也覺有些累了。方臘一直被囚禁在劈斧石裡，接觸的全都是黑暗，而他從華山與少林的經書中所看到的，都是光明思想。他仰起頭來，面對太陽光線，他的眼睛一時間睜不開來，只把眼睛眯成了一條縫，他的腦海中一時間想到摩尼教經典《下部贊》中的教義：“光明普遍皆清淨，常樂寂滅無動詛；彼受歡樂無煩惱，若言有苦無是處。常受快樂光明中，若言有病無是處。如有得住彼國者，究竟普會無憂愁。處所莊嚴皆清淨，諸惡不淨彼元無；快樂充遍常寬泰，言有相陵無是處。”
深受道教，佛教，以及摩尼教思想感染的方臘，一時間覺得，紅巾教並不能完全概括他舉事的核心，他把教義簡明的歸納為“清淨、光明、大力、智慧”八個字，他崇尚光明，噌恨黑暗，要把被黑暗囚制的光明分子給解救出來，讓世界充滿陽光。
他將紅巾教改為明教，以五種光明要素：太、氣、光、水、火是為五明子，設制明教神五營，蕭玉葉為光明左使，決定要將光明撒向世界的每一個角落。
方臘三十年間，深受摩尼教思想的教化，但又皆之佛教與道教的融入，他所奉行的明教教義，又與摩尼教大相徑庭，明教可以說是源自摩尼教，卻並不是摩尼教，他是道教、佛教與摩尼教三者的產物，他是當時大宋史上又一個新式的宗教，方臘在眾人面前詳細說解明教教義核心與理念，教徒聽得入神，都覺大是道理，都高呼光明萬歲，方臘本來以為這一生中都會被囚禁，只到死亡，如今想到可以重見光明，正應了他教義的“光明”二字，他想到以後要做的宏圖大業，不禁望著東昇的太陽哈哈大笑，這個時候，他的眼睛已經適應過來，他不由的想到，黑暗終究是要被光明所消滅的。
五嶽劍派隨著華山派的落沒而一蹶不震，江湖正派武林與明教的恩怨也到此結束，他們與明教中人作別，紛紛離開了華山。
色無戒看著方臘呆呆的出神，只覺他已經跟自己在劈斧石裡的時候認識的並不是同一人了，他心中充滿的仇恨，實是不亞於白頭仙翁白雲蒼，只怕他會重蹈覆轍。想像的時候，突然感覺左耳邊厲風而起，有一股極強的真氣撲面而來，他嚇了一跳，只以為誰暗中偷襲要制他於死地，這一掌非同小可，若被打中，乞不是有性命危險，想到這裡，全身不由的只冒冷汗，此事突然，他要躲閃已經來不及了，他左手抬起，翻掌相外，只向那一掌迎了出去，一時間雙掌相交，兩股強大的勁力，各自將對方震出數步。
色無戒剛立定腳步，那人揮拳只向胸口擊來，拳沒近身，就感覺胸口有一股緊迫感，於是不敢殆慢，左手按在胸口上，右手橫裡便來拿那人的拳頭。那人左手突的一收，右手好似游龍一般伸出，反而將色無戒右手抓住向外一扭。色無戒無不吃驚，心道：“龍爪手。”待要看那人是誰，胸口已被他的左拳擊中，還好自己事先將左手接在胸口上，不然胸口非被他震碎不可。
第178章
色無戒心道：“你會龍爪手，難道我就不會？”左手翻掌向外，將那人的拳鋒緊緊包住，大拇指在他的勞宮｜穴上一按，那人的左手頓時痠麻，色無戒向外一扭，只要一使勁，那人的左手非斷不可，可色無戒心裡清楚，在場上會使龍爪手的除了自己，就是少林寺的子緣與絕欲二人，恐怕暗中出手的人就是了緣，於是不敢下此毒手，再加上自己右手被他龍爪手擒拿，這個時候兩人算是半斤八兩，若色無戒將他的左手扭斷，自己的右手也非廢了不可。
事情來的突兀之極，眾人一時間竟都沒有回過神來，色無戒抬頭看那人時，只見正是了緣，見他憤怒的眼神正瞪視著自己，心中一怕，左手不由的一鬆。了緣的左手勞宮｜穴被色無戒指力按的已經麻木，色無戒左手已松，他還沒有感覺，左手依
