不是就是提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
吹姆鶚櫚讕��訓浪檔枚際欽庖恢值覽恚俊�
方怪人道：“道長說得好，方某並不是無憑無據的亂扯，而是確有其事。”眾人互相對望，心中疑惑不已，卻是不吭一聲。只聽方怪人接著道：“北魏孝文帝延昌四年六月，佛教信徒法慶作亂，勃海人李歸伯閤家從之，推法慶為主，法慶便封李歸伯為十住菩薩，自號‘大乘’，所說殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十信菩薩，到處屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像，謠言新佛出世，除去舊魔。這些都是最好的證據。”
了緣如今胸口的傷有所好轉，聽他所講的這些不知是不是真有此事，還是憑空捏造，不過聽他把佛教說得如此不堪，等於褻瀆神佛，不由的氣憤的道：“妖言惑眾，哪裡卻有此事？真是無稽之談，無稽之談。”
方怪人道：“人生是種痛苦，所以將人殺死，便是解救他而使之脫離痛苦；因此之故，形式上的殺人，也就是實際上的拯救和超度。那麼，‘超度’的人越多，自然就越能‘積善’，也就越能得道成佛了！方某的話為什麼是無稽之談，了緣大師就請說得明白一些。”了緣一愣，卻也是不知如何辨解。在場群豪要說博學多聞，那自然是誰也比不上何泛，方怪人所講的北魏法慶之事，他也曾在書中看到過，他也曾為此苦惱不已，遲遲無想解釋，但心中對此事卻有了自己的看法，也便道：“方教主說法慶為佛教徒，其錯有一，而信仰殺一人為一住菩薩之說，更是謬之極矣。”
方怪人瞪大了眼睛，“哦”了一聲，只聽何泛接著道：“法慶不但娶過妻，而且更娶同屬出家人的女尼為妻，示問哪一個佛教中人如此？”斜眼看了看少林寺的和尚。了緣與絕欲等人無不雙手合十，只道：“罪過，罪過。”何泛接著道：“至於殺生方面，佛教有戒殺一條，而法慶竟以殺人為目的，竟有殺人越多越能得道之說，這種信仰，跟佛教簡直風馬牛不相及。而信佛之人，更不會屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像。所以法慶的信仰與佛教不但沒有任何關係，而且還是背道而馳，方教主誤解此事，真是差之毫理，謬之千里。”
何泛侃侃而談，句句都是大道理，有些人雖聽不懂，但見方怪人無言反博，都個個呼贊起來，方怪人心中一愣：“好一個南嶽書生，文武雙全，果然是個人物。”而後表現的若無其事，只道：“公說公有理，婆說婆有理，方某人自認所說沒錯，但也不能說何掌門的話就錯了，這裡咱們暫且不論。”轉頭看著空餘，只道：“道長，方某有話要問？”
空餘只道：“方教主請講，但使方教主能止戈為武，就算要了貧道的一條小命，又有什麼打緊？”方怪人呵呵而笑，只道：“道長德高望眾，方某人絕不會對你無理。”空餘聽得他的話講得客氣之極，反而漲紅了臉，只道：“方教主但說無妨。”
方怪人目光在眾人臉上閃過，只道：“老子為道家鼻祖，《消冰經》和《造立天地記》更是道家經典是不是？”空餘聽了這話，心中頓時歡躍起來，因為他知道，方教主在能自由出入劈斧石後，曾到藏經閣中偷看過道經，並且拿走道教經典《消冰經》與《造立天地記》，他當時想方教主拿走這兩本經書，看了對他有異無害，也便假裝不知，希望他能從這兩本書中得到啟示，終老劈斧石裡，此後十幾年，方教主一直安安份份，空餘也是安慰不已。如今聽方教主問起，也便捋著鬍子，道：“正是，想必方教主將這兩本書已經背得滾瓜爛熟了。”
方怪人不答，自顧道：“《消冰經》中有記載，老子要尹喜殺父母后始能學道；《造立天地記》記載，老子打殺胡王之子及大量國民後，才使之降服而學道，不知可否真有此事？”空餘一愣，也知道兩本經書中卻有此記載，不過意思卻截然不同，可又不知從哪裡辨博，真是如梗在喉，不吐不快，臉漲得發紫。”
眾人面面相覷，色無戒看看左右，心想：“這兩則故事怎麼與佛經中的記載這麼相似，法慶以妖妄之說附會佛經，取尹喜害親求道，引老子打殺國王七子及國人一事之說，而廣行屠戮，正與此氣味相投，即是殺人得道信仰的濫觴，道經裡為何也有如此記載，而且意思相佐？”不由的搖了搖頭。其實，《消冰經》與《造立天地記》，併為佛教流行後道教徒所偽造，當時道流於佛家教義本多謬解。這個色無戒不知曉，但害親求道之事確是出自佛家轉述，他想到這一點，也便道：“確實有此事，只是你把意思理解錯了，不但錯了，而且是大錯特錯。”
聽得色無戒這麼一說，眾人又把目光聚中到了他的身上，方怪人走近幾步，不眨一眼的看著他，道：“還請指教。”色無
