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看來有了這劍譜的中間部份，都跟廢紙沒有什麼兩樣。”
真情卻是不以為然，道：“照你說來，劍招不是詩的表面，而是思維與精神所在，你盯著這些詩看，能看出什麼東西來？”色無戒盯了一會兒，除了密密麻麻的字外，其他什麼感覺都沒有。真情又想：“無戒既然能從對聯上的區區幾十個字，便能看出一套劍法，為何看這詩經，卻沒有任何感覺？”沉思片刻，而後似乎突然想到，便加令兒去拿紙墨來。色無戒還不明白怎麼回事，真情卻是微笑著，卻是胸有成竹。
隔了片刻，令兒拿來了紙與大毛筆而後走了。真情將紙鉗在畫板之上。色無戒道：“你不會是讓我寫字吧？”真情道：“沒錯。你將在樂天堂領悟到的劍招，以同樣的方法，將詩上的字寫到紙板上，理會它的精髓。”
色無戒照她說的，開始練習。開始覺得沒勁，當寫完《洛城東花下作》、《柳枝詞八首》、《長恨歌》、《琵琶引》後，漸漸有了感覺。只覺得那一橫一豎，一便一挪，都好像劍法中的劈砍刺劃，一旦領會到白居易詩中的精髓，就好像在夢中親自與白居易對練，得到白居易口誦一樣。再加上色無戒是練武奇才，很快便很快領會了白氏劍法的精髓，學會了一套以思維控制的劍招，在臨敵時可以隨心所欲，敵人不能探聽出招的動作，確是天下無二的劍法。所謂耳濡目染，真情整天對著他，也學會了幾招，便經常跟色無戒對招，日子過的好生快活。
色無戒興致更盛，吟道：“何以東都正二月，黃金枝映洛陽橋。”身體輕輕騰起，轉了幾個圈，一個倒掛金勾，一劍斜斜的劈出。真情道：“回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。”提劍向上一格，左右又是唰唰兩劍。
色無戒讚道：“好劍，春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。”躍至桌旁，倒了一杯酒，放在杯尖之上，提劍微微一送，到了真情的嘴邊。真情笑道：“小女子卻之不恭了。”正欲伸嘴去喝，色無戒笑道：“哪有這麼容易，就讓我餵你喝吧。”一招“移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。”將酒喝進嘴裡，而後抱住真情，就用嘴巴送入她的嘴裡。
真情掙脫開來，有一半的酒已經喝進嘴裡，剩下的半口便噴了出來。色無戒連使三招，道：“輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六麼。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”單劍唰唰使出，頓時有如無數把劍，只聽的叮叮叮的連續聲音，從真情嘴裡噴出的酒，被色無戒的寶劍拔弄，一滴滴全都彈到了嘴杯裡面，竟是絲毫不少。色無戒笑道：“美酒是美女一樣，乞可浪費。”端起便喝。
真情一劍挺出，道：“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”話語剛盡，只見色無戒身體一閃，又將剩下的半杯酒送入了真情的嘴裡。而後哈哈笑道：“真是牡丹花下死，作鬼也風流呀。”真情似羞非羞，似怒非怒，將劍拋在地上，道：“不玩了，不玩了，剛才那招哪裡是白氏劍法。”一屁股坐在了床邊。色無戒將兩把劍都掛職回了牆上道：“白氏劍法不是形勢上的劍法，它厲害之處，就是可以隨心所欲，任何思想都可熔入劍招之中。”真情揪著嘴道：“對對，算你色無戒最聰明，我看你越來越好色了。”色無戒道：“你還不是從你那說的。”真情道：“我哪有東西讓你學，這幾天跟你在一起，學的可都是你那一套。”兩人鬥嘴幾句，又是親親熱熱，戀愛如初。
其實連色無戒也不知道真情為什麼說自己越來越好色，其實一切都是學了白氏劍法的緣姑。白居易一生有許多不如意之事，為了滌除人生的煩惱，便以妓樂詩酒娛樂自己。他蓄妓與嗜酒無厭，只至暮年。從他的詩中，經姓名之妓便有十幾個，嗜酒，據他自己所說“唯以醉為鄉”，“往往酣醉，終日不醒”。所有如此，都是為了逃避現實，自我麻醉。他還進一步從佛教中，尋找精神寄託，尋求解脫之法，用佛家消極出世思想麻醉，安慰自己。曾有記載，白居易向名僧致禮稽問佛法宗意，與名僧探討佛理妙義，多在出守杭州後。白居易進而持齋坐道場，並且從此後一直好佛，經常持三長月齋，即在一、五、九月在家坐道場。
其實他之崇佛，並非真心事佛，而是為了解除煩惱，尋求解脫，是對社會的消極反抗，是一種退縮，也是在當時社會環境中，一種無可耐何的選擇。是仕途坎坷，感到失望所致。飽經憂患後，才潛心釋氏以寄託。白居易晚年所撰《醉吟先生傳》自我表白雲：“性嗜酒、耽琴、淫詩。凡酒徒、琴侶、詩友多與之遊，遊之外，棲心釋氏。”可知他是先酒樂而後佛的。他甚至懷疑真有佛否。同時又煉丹學道。從嚴格意
