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主要以肉食為主所以體格中原同齡人更強的緣故。
而且別忘了，那些新生兒裡面還包括將近一半的女孩子。當然，並不是說女孩子在戰場上無法做到男孩子所能做到的事情，而是因為相比於可以做茶壺的男人，做茶杯的女人可以說死一個便會減少兩到三個新生兒出生的可能——這也就意味著每死亡一個為生養的女性，部落就要減少四到五個可能出聲的後代，而且還是在一兩代之間。
所以雖然草原民族號稱男女老幼皆可為兵，但是除非遇到食物危機或者抵禦外敵入侵，女人們更多的意義還是在於培養部落的後代，而這種思想的直接結果便是草原民族著名的那個丈夫死了弟弟、哥哥乃至於沒有血緣關係的兒子都可以迎娶那個男人的遺孀的規則。
所以沒有足夠的人口，地盤又被大量蠶食的西河烏丸雖然盡全力的想要彌補自己的損失，但是終歸還是因為受到盧植被貶的牽累而收穫甚微。因為他們比之於其他胡人部落還是有些不太一樣的，他們歸化的程度在西河應該是最高的，據說祖上與跟從光武帝劉秀的烏丸鐵騎也有些瓜葛，所以如果學著其他部落一樣明目張膽的四處劫掠的話，恐怕在這裡官聲頗佳的宗員就能借助其他部落的勢力幹掉他們了，畢竟他們這些年能從一箇中等部落聯盟發展到現在的規模要說背後沒有大漢朝廷的幫助那是絕對沒有可能的，很多人對此可是很眼紅呢。
而就在這個關鍵的時候，李書實來了，帶著看得見的利益和他的善意來到了西河烏丸。
也許李書實不能給西河烏丸什麼令人豔羨的條件，也無法出兵幫助西河烏丸拓展他們的生存空間，他最能拿得出手的實際上只有兩點——公平和文化。
公平，意味著烏丸人將會有機會融入到漢人的生活圈中。用通俗的話來講就是李書實可以給予西河烏丸的族民大漢朝國民待遇，接受大漢對於漢人採取的律法，承擔稅賦的同時享受各項權利，不允許種族歧視也不會給予非常特殊的照顧。
而且針對他們特有的生活方式李書實也做出承諾，他們依然可以繼續他們的放牧生涯，甚至還可以獲得一處莊園一樣的聚集地，以便冬季的時候保護他們的牛羊免受寒風的侵襲。他們打獵所獲得的動物毛皮、羊毛以及馬匹都可以用來作為稅賦進行上繳，具體數額可以由他們的代表與李書實手下的內政官程昱以及商人代表三方會談之後訂立標準。
同時他們也可以透過商隊將自己的貨物換成金錢，或者直接和漢人交換他們所需要的物資，李書實會在西河縣城之外成立專門的市場供雙方進行交易。而李書實也會向他們免費提供火炕、以及植物秸稈發酵技術以幫助他們度過寒冷而且缺乏食物的冬季。
當然，因為戰略目的，李書實附加了一條五年內西河烏丸將只能與西河太守府許可的商家進行貿易的限定。對於李書實的要求，骨塔稍微思考了一下便同意了，因為他相信李書實為了贏得西河烏丸的信任短期內必定不會做出損害他部落實力的行為。等到五年以後，他相信即使李書實所在的西河李家有壟斷整個西河對異族貿易的能力也很難組織其他地區的商人。
至於如何保護商路的問題，李書實和骨塔並沒有詳談，但是傭兵市場這東西在西河已經很成熟了。就好像李敢所說的那樣，對於很多部落來說，這上面的收入已經成為他們重要的GDP增長點，更何況只有穩定的商路才能帶來更多的商人，骨塔對此相當清楚。
至於文化，那就更不用說了。文化就好像流水一樣，從來都是從發達地區向欠發達地區流動，更何況大漢的文明雖然有不少並不適合草原民族，但是依然燦爛的令他們目眩神迷。別的不說，至少四大神社教育系統就讓他們羨慕異常。雖然玄武是駐守北方的神明，但是北方的胡人所能領悟的法術卻依然比不上玄武神社的道士們。
這或許就是數代乃至於數十代對於大腦堅持不懈的開發結果所造成的吧，畢竟智慧這東西對於胡人雖然十分重要但是卻經常被力量所逼迫而不得不退居二線。可是即使是胡人也承認的一點就是，如果武力能夠得到智慧的輔助的話，那麼這種力量是最為強大的。
所以胡人也在不斷試圖從中原吸收這種力量，而李書實也打算利用這種力量從而達到將民族融合的節奏掌握到自己的手中，雖然雙方頗有些各懷鬼胎的樣子，但是卻也是一拍即合。
因為西河大量人口外逃和朝廷有放棄這裡的意願的緣故，這裡的四家神社已經被廢除了，所以想要發展教育的話就只能像程昱在東阿那樣開始自己的私塾。
當然，不能說開始
