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略微冷靜了一點的和連耐著性子再一次向日律推演闡述著自己的理想，這也是他與現在不少鮮卑貴族之間爭執的焦點，那就是鮮卑對於其他草原民族的關係問題。
鮮卑人原本和烏丸人一樣都是匈奴在冒頓時期擊敗的東胡人的後裔。
自從東胡被匈奴征服，東胡人便成為了匈奴人的奴隸。直到漢武帝北擊匈奴才逐漸從元氣大傷的匈奴部落之中獨立出來或者在其中獲得更好的待遇。只不過直到檀石槐時期，匈奴一直控制著草原的形勢，他們即使分裂但是對付分散的鮮卑部落還是沒什麼問題。
至於和鮮卑人同出一源的烏丸人則依靠給大漢做僱傭兵從而不少人內遷進了長城附近從而獲得了繁衍壯大的機會。鮮卑雖然也有不少部落在大漢打擊匈奴的時候主動投靠希望能夠獲得烏丸人一樣的待遇，可是因為數量太少，而漢人正奉行“以夷制夷”的政策，對草原民族的自相殘殺不但不予以阻止反而暗自推波助瀾，結果實力弱小的鮮卑人只能成為匈奴和烏丸這樣相對於他們而言的龐然大物吞併和奴役。
這種情況一直持續到了檀石槐的誕生。
檀石槐可以說是其母親的私生子，其丈夫外出三年之後歸來卻發現妻子有了數月的身孕，雖然其妻說的天花亂墜，但是事實如何現代人都很清楚。就是這樣一個出身和成吉思汗的長子朮赤相類似的傢伙成就也非常相近。靠著母親一族的支援和自己的能力與公正聯合了草原上備受其他部落欺辱的鮮卑各部落開始了自己的復仇之戰。
先勝匈奴，再敗烏丸，最後兵鋒直指大漢，檀石槐彷彿又一個冒頓再世一樣崛起於天際。
只不過作為他繼承者的和連在即位後卻注意到了一個很嚴重的問題，那就是因為鮮卑崛起的太快和因為過去受到的苦難而在行事時過於強勢，倒是其和草原其他民族的關係非常緊張。
最經典的例子就是當年“涼州三明”之一的皇甫規與鮮卑在幷州和涼州的一場大戰。
因為鮮卑人的傲慢和強橫，原本處於中立的南匈奴拒絕了鮮卑人借道的要求，結果憤怒的鮮卑人殺掉了南匈奴的單于屠特若屍逐，活生生的將匈奴人逼到了皇甫規那裡，讓因為朝堂內部多有掣肘的皇甫規輕輕鬆鬆的大敗鮮卑聯軍，讓鮮卑人五年無法大規模南下。
所以和連一上臺就一改自己父親武力統一草原並經常性南侵以削弱大漢的方針，變成了聯合草原各部落共同對抗大漢的新政策並強硬推行此項政策的實施。
只是從原來的對抗改為了現在的聯合，則鮮卑各部必然要放棄一部分的利益填飽原來他們作為掠奪補充物件的其他民族，結果這項政策一經實施便引起不少鮮卑部落頭領的反對。而其中對其反對最為強烈的人中就有和連曾經的好友現在的“敵人”柯最。
原本日律推演在這一爭執之中是作為超然的中立派的存在，作為一個專心於透過推演預測未來的薩滿祭司，他完全不需要介入兩派的爭奪。但是從今天的情況看來，如果他依然反對和連的意見的話，那麼他在和連的眼中基本上就會被打上反對派的烙印。
只是作為一個有理想有信念的薩滿和“推演”名號的繼承人，日律推演並不願意放棄自己的意見，因為這和鮮卑未來路線的爭執無關，而是事關鮮卑數萬乃至於數十萬族民的性命啊。
可是轉念再一想，他日律推演之所以能夠成為鮮卑西部的幾位大人之一，完全是因為他的推演的名號而非他的出身或者他所在部落的實力。也就是說，如果他與眼前這位鮮卑部落的共主交惡，那麼他的部落恐怕將會遭受憤怒的和連的滅頂打擊。
草原民族的子民是最無私的，他（她）可以為自己的部落獻出自己的一切；可是草原民族的子民卻又是天底下最自私的人，因為他（她）可以為了自己的部落犧牲任何人。所以為了自己部落的興盛，思考各種利害關係良久的日律推演最終還是放棄了自己的立場。
“如果和連大王能夠確認大漢的實力遭受到了重大的打擊的話，那麼我不反對鮮卑部落嘗試一下，畢竟如果能夠成功的話我們所得到的補充也遠遠超過從那些小部落所能得到的。”
………【56。是餡餅還是陷阱？】………
“不知道置韉落羅和宴荔遊二位大人對此有何看法呢？”
搞定了意料之外的日律推演，和連終於可以按照自己預設的劇本繼續表演下去了。
“在下毫無意義，惟願在王的領導下讓我族之名響徹整個天地。”X2
兩個人回答的聲音猶如早就排演過
