龍床:大明王朝六位皇帝

第46部分 (第2/4頁)

時政府中的幾位顯要，李時、夏言、嚴嵩，都不曾道半個“不”字，“但知逢迎上意，容悅固位而已。宗廟大體，彼豈暇顧哉”。

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嘉靖：萬歲，陛下（27）

可是倘若不這樣，就要冒屁股被打爛的危險。嘉靖是很喜歡打人家屁股的。“廷杖”這折辱士大夫的刑罰，明代歷朝都用，但只有嘉靖年間才是家常便飯，而且嚴重程度往往不止乎屁股被打爛。我們固然能從“殺身以成仁”的角度，去鄙薄桂萼抑或夏言、嚴嵩們，那是他們品行不夠高大完美，但這並不足以令我們把他們看成壞蛋。假如皇帝本來不惡，臣子卻把他教唆惡了，自然是奸臣，但如果皇帝壞在前頭，臣子只是沒有膽量阻止他的壞，那麼，責任顯然不應該由臣子來負的。

嘉靖所奉行的，正是“兩條腿”方針：歌功頌德，如若不然，就打屁股。重賞之下，必有勇夫；而動輒打屁股，不好指望有太多的勇夫。

《國榷》作者談遷，是一位很嚴謹的史家。他在論述嘉靖統治的歷史影響時指出：“狡偽成風，吏民相沿，不以為非，亦一代升降之關也。”｛57｝作為對全部明史做過大量而透徹研究的學者———他“對史事的記述是十分慎重的，取材很廣泛，但選擇很謹嚴，擇善而從，不憑個人好惡”｛58｝。———談遷的意見應該是頗具分量的。其以上所論，清楚點出：世風大壞自嘉靖年始；“狡偽成風”而“不以為非”，且自上而下，從士林一直影響到民間，在明朝二百七十八年曆史（截至崇禎自縊）中是個轉折點，對此，嘉靖可以記頭功。

自從左順門事件成功壓制知識分子聲音之後，朝廷內外基本上處處歌舞昇平，沒有批評，沒有敢於或願意說“不”的人。這樣，到了嘉靖末年，突然冒出來一個“罵皇帝”的海瑞，讓人稀罕，成為一個事件，乃至五百年後還被演成戲劇。其實在正常情形下，海瑞那道“罵皇帝”的本章，算不了什麼，單說明朝，先前就不知有多少，而且火力也不知強多少。海瑞所為之構成一個事件，應該說是拜嘉靖之所賜，是他將“犯顏直諫”這歷來的尋常之舉，變做彌足珍貴的現象。

在收拾臣子、令他們敬畏服順的方面，嘉靖乃不世出的高手，不單明代諸帝沒有手腕可以比得了他的，在兩千年整個帝制史上也鮮有堪相頡頏者。南面為君之術，到得他手中，才爐火純青。他的這一特長，歷來人們認識得很不夠，強調得也很不夠。可以說，從高超的“政治藝術”角度講，嘉靖是權術史上一個被埋沒了的大人物。

對於士大夫，只來硬的，效果其實不理想，尤其裡面一班“刺兒頭”、倔脾氣，自以為氣節錚錚，你越跟他動硬的，他就益發來勁。過去，曹操很厲害，說殺人就殺人，但碰到彌衡這把硬骨頭，也就沒有好辦法，不過曹孟德還算聰明，知道殺之無益，把彌衡推給劉表，讓劉表去承擔殺士之名。本朝皇帝數朱元璋、朱棣最有能耐，但在對付士大夫上，手段卻也平平，無非是狠與殺，兩人在位，都殺了不少，可是士大夫的氣節好像並沒有因此磨損多少，劉基、宋濂、方孝孺這些大儒，內心仍是不屈的。

朱厚熜並不拒絕狠硬的手段（我們說過他對打屁股的熱衷，超過前代），但這只是他收拾士大夫的“外家功”。他內外兼修，全套功夫遠非止此一端，耍得鐵砂掌、通臂拳，也擅長葵花寶典、九陰真經之類。他死後，隆慶年間的一位進士李維楨講了幾句很有味道的話：

世宗享國長久，本朝無兩。禮樂文章爛焉興舉，齋居數十年，圖迥天下於掌上，中外儼然如臨。其英主哉！｛59｝

“圖”，謀劃；“迥”，在這裡作遙遠、遼闊講，不是一般理解的“差別很大”那個意思。合起來，“圖迥天下於掌上”，是說天下雖大，卻盡在他掌握之中。“中外儼然如臨”，更具體地針對著“齋居數十年”，意謂“休看世宗皇帝幾十年匿而不出，可大家卻覺得沒有哪一天他不曾親自臨朝”。“禮樂文章爛焉興舉”則講他重視、狠抓意識形態，成功控制文化領導權。分析了嘉靖的皇帝經之後，李維楨由衷讚歎了一句：了不起啊！

的確了不起。嘉靖不單享國長久“本朝無兩”（他死後才出了一個超過他的萬曆皇帝），他的統治術，同樣“本朝無兩”。

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嘉靖：萬歲，陛下（28）

過去歷史上，以及明朝本身，都不乏因為荒嬉或沉溺於私趣而“不理朝政”的皇帝，正德、天啟兩位皇帝就很典型。朱厚熜的行徑，乍看跟他們很像，他在統治晚期埋首求道，藏在