溫暖寒冬提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
不僅僅在佛學方面，其實蕭衍對於儒學也是青睞有加，比如他就曾發掘了影響後世儒學極深、作為《四書》之一的《中庸》（唐玄宗曾註解《孝經》），也註疏了大量儒學典籍，並損益禮制，還特別重視儒學中的心性義理之學——這對於後世以朱熹為代表的“道學”與以陸九淵、王陽明為代表的“心學”都可謂產生了極深刻的影響，幾乎改變了整個中國學術思想的走向。
不管是崇佛還是崇儒、道，蕭衍的政治理想都是始終如一的，那就是他要開創一個理想化的社會，一片人間樂土、大同世界——“修齊治平，這是孔孟所倡揚的理想的為國之道，也是後世士人所樂以推崇的理想境界。慈悲喜捨，濟世度人，是大乘佛教中菩薩所有的宏願。在某種程度上來說，梁武帝可以說是對此一理想境界和悲願的真正實踐者。從梁武帝身上，我們既可以看到儒家修齊治平思想的烙印，也可以看到大乘菩薩精神的痕跡。”（《圓融二諦》）
然而，當蕭衍在經受了人生的劇烈轉折變化和理想的慘酷幻滅之後，面對世人和後世所可能產生的詰難、懷疑，他於是不得不引用了《詩經》中的一句話來道出自己的無奈與心境的複雜難言：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”（《建康實錄》），瞭解我心情的人，認為我心中惆悵；而不瞭解我心情的人，還以為我呆在這兒有什麼要求呢！也就是說，他認為當世其實並沒有人能夠真正理解他，知音無覓恰是他一生孤獨求索、憤恨而終的最佳寫照：雖然自己的確是失敗了，可是試問我又為什麼會失敗，難道你們都認為這真的是我應得的下場嗎……
儘管歷史的沉重往往會令我們艱於呼吸，可當我們把美好的志願寄託於那些歷史上的奮爭者、追求者時，也許我們自己的內心也就得到了一份難得的安慰。
主要參考資料：
1、趙以武《梁武帝及其時代》
2、《蕭統評傳》
3、《治世盛衰：“元嘉之治”與“梁武帝之治”初探》
4、《圓融二諦——梁武帝思想研究》
5、《中國曆代文學家評傳》
6、《南北朝文學史》
引言
引言
他是中國歷史上頂有個性色彩的幾位皇帝之一，也是知名度頂高的皇帝之一，但他同時又是一個複雜的矛盾聚合體，且他又偏偏登上了最高權力的寶座，這讓他的意志極盡張揚、人生大放異彩的同時，收穫更多的卻是天下洶洶、民怨沸騰的苦澀和失敗。
他生活精緻、注重品位，卻又過分講究排場、虛榮奢華；他性情風雅卻又過分矯飾，嚴肅有餘而活潑不足，更伴之以一種狹隘和惡毒；他充滿熱情、興趣廣泛，尤其熱心工藝技術，但待人、馭下卻頗為苛刻；他既專情又*，既氣吞寰宇卻又缺乏寬廣的政治胸懷，手下重用的也多是一幫佞臣。他又是一個文武全才，積極開拓，過於秦、漢遠矣；他抱負非凡，一心勤政，但權力慾也極大，併為此而不擇手段，最終揹負上了殺父之類的惡名；還有他的好高鶩遠、好大喜功，以及自視甚高、急於求成，以至流於濫用民力、窮兵黷武，最後竟落得家國淪亡、身死名裂的可憐下場！
他就是一個典型的獨夫，他就是一個千夫所指的暴君，但即便如此，也終不能一筆抹殺他那非凡的歷史功績，況且他的主觀願望未必就是可以指摘的！他到底為大唐和後世帶來了一個不錯的開局，如果他要悔恨的話，也只會怨怪老天既然成全了他的帝王夢，卻沒有賦予他真正足夠的帝王之才吧…… 。。
1、在揚州最後的日子裡
一、皇帝的出身和家世
1、在揚州最後的日子裡
夜，靜悄悄的，它已經把白日的一切喧擾和浮華給吞沒了。
一個孤獨的影子突然閃現了出來，打破了這片靜謐。他正沿著玉石所鋪砌的甬道漫步，他詩人的情懷總讓他對這裡觀覽不足，暗香幽幽、清風習習，他是如此留戀這美不勝收的世間風月。
夜已經很深了，可他仍捨不得入睡，因為他不知道這樣安逸、享受的日子還能維持多久……唉，就是這個曾經支配過一切的人，到如今卻連自己的命運也無法把握了。
絕倫的美色、溫柔此時也已無法麻醉他那顆痛苦的傷心，他只得走回到通情達理、情意綿長的髮妻（蕭後）那裡，又一個人喝起悶酒來。而她也不得不由著他的性子，如果她的話可以發揮絲毫作用，那大約也不應該遲至今日。
就這樣喝著喝著，他自然慢慢地有了些醉意，於是他又開始
