王立群讀史記 之秦始皇(下)

第8部分 (第2/4頁)

民族皇帝，都或多或少地修補了長城。因此，不能都由秦始皇一個人來承擔與長城相關的一些負面結果。

秦始皇兼併六國之後，並沒有馬放南山、刀槍入庫，而是接著南征北戰，例如南征百越、北擊匈奴，為建立一個統一的大帝國繼續努力。他的這些舉措無疑大大加重了大秦帝國子民的負擔，同時，也成就了一個雄偉龐大帝國的版圖。不可否認，在冷兵器時代長城所具有的軍事防禦作用，是不言而喻的。不過，修長城並不意味著怯懦與防守。綜觀歷史，歷朝歷代長城的修建並不都是國勢衰微的閉關退守之策，相反在武力強大之時，很多國君都把修長城作為保障社會安定的舉措。如今的長城不再具有軍事防禦功能，它已經成為一個文化符號，成為中華民族凝聚力的象徵。修築長城的每一塊磚石的作用都很有限，只有當它們被砌成長城，才能真正發揮堅固的功用。億萬中國人正像長城上的這些磚石，個人的力量畢竟有限，只有當他們凝聚在一起時，才真正顯示出民族整體力量的偉大。如今長城雖經兩千多年曆史風雨的剝蝕，但仍以蒼蒼莽莽的氣勢、威武雄渾的姿態，濃縮成為一種厚實的文化積澱，以永恆的蒼涼和悲壯，永遠鐫刻在中華文明乃至世界文明的史冊裡。

秦始皇在兼併六國統一天下之後進行了大規模的統一戰爭，但是，秦始皇鞏固統一的諸項措施並不是每項都得到大臣的理解。秦始皇的作為也引發了他與大臣之間的矛盾，他的一些舉措也引發了與方士的矛盾。這些矛盾不斷激化，最終釀成了轟動歷史的大事件。

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三十　生死茫茫（1）

當秦始皇兼併六國、統一天下、自稱皇帝、加強集權，一切都在掌控之中，一切都塵埃落定以後，一個新的苦惱也隨之而至。那就是死亡。秦始皇面對著廣闊無垠的大好河山，享受著花樣翻新的錦衣玉食，體味著至高無上的權威，他當然希望這種人間享受永遠保持下去。但人有生老病死，這是誰都不能迴避的問題。秦始皇也不例外，面對著自己人生的巨大成功，行使著至高無上、無以復加的權力，秦始皇不甘心自己最終化為一抔黃土，他要長生不老，他要成仙，在生死問題上他要開天闢地。於是一場轟轟烈烈的鬧劇上演了。那麼，這是一場怎樣的鬧劇呢？這場鬧劇中的主角是誰呢？鬧劇的序幕是如何拉開的呢？

鯨吞六國帝人寰　遣使尋藥海上山

秦始皇二十八年（前219），天下統一剛剛兩年，秦始皇開始第二次出巡，這次出巡的目的地之一是泰山，因為秦始皇這次要在泰山舉行封禪大典。秦始皇因泰山封禪來到了齊地，在齊地秦始皇遇到了一個人，此人對秦始皇的後半生產生了重大影響。他就是徐福。徐福向秦始皇灌輸了長生不老的思想，並四處為秦始皇求仙問藥。長生的幻夢讓秦始皇怦然心動，他一次又一次地資助徐福出海，這就是歷史上著名的徐福東渡，這一舉動成就了徐福航海家的美名。而徐福卻沒有成全秦始皇長生不老的願望，一次又一次矇蔽了秦始皇。

最終，這場鬧劇化為一場求仙問藥無疾而終的悲劇。那麼，徐福為什麼能瞞天過海，欺騙秦始皇呢？秦始皇追求長生不老的道路上到底上演了怎樣的故事呢？

這位徐福，是齊地的方士，他對秦始皇晚年政治產生過重大的影響。所謂方士，就是懂得神仙方術、通曉如何長生不老的人。徐福，《史記·秦始皇本紀》寫作“徐巿”，《史記·淮南衡山列傳》寫作“徐福”。其實，“巿”即“福”。

徐福乃一介方士，他怎麼能夠影響到秦始皇呢？秦始皇晚年，希望長生不老的心情非常迫切，而方士徐福的神仙說具有巨大的誘惑力。徐福向秦始皇灌輸了一種新的文化思想，這就是神仙思想。什麼是神仙思想？方士們認為：天地間存在著可以永世長生的神仙，普通人如果能吃到仙藥就可以成為仙人，長生不老。這種思想對於困擾於生死之間的世人來說具有難以抗拒的誘惑力。徐福向秦始皇介紹的這種神仙思想，在秦始皇看來，是一種全新的文化，前所未聞。

神仙思想在戰國時期開始流行，在中國的齊地，也就是今天的山東沿海一帶，尤其盛行。只是秦始皇沒有聽說過。因為嬴政所在的秦國，靠近中國西部，那兒還沒有神仙思想。這是由地理環境決定的。齊地近海，而秦國地處陝西、甘肅一帶，齊地與秦地一東一西，地理環境不同，所以產生的思想文化也不同。秦始皇到了齊地，聽了徐福的介紹，立即覺得眼前洞開了一片新的天地，這種新的思想讓他沉迷，讓他如醉如痴，如沐春風。此時他才知道這個世界上原