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傳統，並貫徹到你們的日常工作中去，變成國家的發展了的傳統。不要將國家的傳統代替黨的傳統，因為在國家政治、組織建設與黨的政治、組織建設之間有著很大的質的區別，儘管國家也是黨的國家。如果在國家政權和黨組織之間沒有了區別，即黨變成了國家行政的黨，我們作為革命者的特性就沒有了，黨就會變成國家機構中的一個傳統的機構，國家就變成了不受黨領導的一個實體。
薩達姆·侯賽因作為一位黨的老戰士非常瞭解批評與自我批評的重要性，他不止一次地強調說：“我們不應被在民主氣氛中進行的誠懇的批評嚇得慌了手腳，魂不附體。難道批評僅僅是為了批評，還是為了表明領導的民主精神？當然都不是。與此同時，我們也不讓錯誤的、頹廢的思想不加批評地被輕意放過……”
“你們對‘反響’應保持警惕。”這是薩達姆經常說的一句話。他所說的反響是指一些錯誤的、頹廢的思想在國內可能會引起的反響。當然他對人民牢牢掌握國家權力這一點是毫不懷疑的，但他清醒地知道任何一場真正的革命在國內外都會遇到敵人的反對，因而他時常要求黨員避免思想麻痺，不要認為大門關起來就萬事大吉了，必須在思想上保持高度的警惕性，堅持原則，加強監督。他說：“我們必須對黨和國家的內部生活起到監督的作用，並推動對國家機構進行群眾性的監督，以便不給那些思想反動的或右翼分子可乘之機。對凡有右派分子的國家機構或重要部門都要進行清洗，決不手軟。在黨內生活中必須加強組織紀律和原則性……”
對於黨的領導與科技人員之間的關係，薩達姆說：“你們在主要的經濟、技術問題上，不要不徵詢技術人員的意見就採取行動，但你們切不可將領導國民經濟的任務交給技術人員。”
“你們不要給他們提供擔任領導的機會，他們必須永遠在黨的領導之下進行工作。”
如果事情不是如此，在伊拉克石油國有化的鬥爭中，光憑技術人員自己，石油國有化能夠實現嗎？伊拉克的經濟能實現獨立嗎？
技術人員有他們的信仰，革命者有自己的信仰，但只有革命者才最接近人民，傾聽人民的聲音。
僅有革命的原則還不夠
革命是變革學，也是變革的一個夢想。革命者不懈地鬥爭就是為了將夢想變成新的現實。沒有夢想的革命者，也就失去了鬥爭的能力。對於革命的航船來說，永遠沒有停泊的彼岸，在革命者面前永遠展現的是新的彼岸。
一切真正的革命者對於變革都擁有全面的觀點，因為沒有任何一個經濟的、政治的、社會的或文化的革命能獨立完成，它們是相互聯絡在一起的。
的確，革命開始時，總是集中在某些方面，例如國家的政治組織、社會的經濟關係新的形式等。但各國革命的面貌並非一致，在現代和近代的歷史上，第三世界國家和阿拉伯祖國就有國家打起革命的、社會主義的旗號，當然有的是名不副實的，也有的人是出於好心，認為透過採取一些經濟措施就可以實現社會的變革，建成社會主義；只要採取一些經濟措施或進行一些物質的變革，一些陳腐的思想、概念、風俗、習慣就可以清除。
對於這樣一個重大的問題，薩達姆·侯賽因的頭腦是很清醒的，他指出：
僅有革命的原則，社會現實是不會改變的。如果經濟不按照革命的原則為改變社會現實服務，社會現實就不會根據原則得到變革，那麼我們談論社會主義還有什麼價值呢？如果還儲存著階級，有的人忍飢挨餓，我們談論社會主義還有什麼價值呢？如果公民沒有生活來源，享受不到國家的衛生福利，談論社會主義還有什麼價值呢？透過國家干預取消剝削，指導社會活動，提供經濟的、社會的必需品，從而使得阿拉伯人為建立新的人際關係和發揮阿拉伯人的潛力，為建設自己的文明經驗作出貢獻才是革命的真正目標。
但是如何建立新的人際關係呢？不打破各種舊的關係行嗎？現在不僅在伊拉克，而且在所有的阿拉伯國家中都儲存著舊的行為和習慣的價值準則，這些準則是從我們阿拉伯國家的社會結構性質中產生的，有的關係具有封建的性質，有的具有奴役的性質，再加上部族、宗派主義，甚至帶有軟弱的、落後的阿拉伯資本主義的色彩——個人利益和自私自利，這是西方資本主義文明價值觀在阿拉伯國家的一種體現。
從我們新的社會結構中清除這些陳腐的價值觀念，以現代的革命的精神回到我們古老的阿拉伯個性的價值源泉中去，以同20世紀末期的社會主義建設階段相適應，需要有既對革命有
