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不知名的白色花卉被仔細調整了角度，小心翼翼地放在桌子的一角。
稍微推了推，讓陽光恰好落在花上。
衛淵方才滿意。
稍微收拾了下屋子，而後坐在沙發上，衛淵取出紙筆，透過文字慢慢整理目前的思路，博物館編號為002的玉龍佩就放在他的桌案上，玉質剔透而古老，是戰國時代風行的龍形，是曾經為秦始皇所佩戴的佩飾。
衛淵伸手摸索著這一枚古玉，閉目冥思。
但是無論之前還是現在，都沒能夠感受到屬於自身的真靈。
只好嘆氣一聲，放棄嘗試。
也不知道是在這玉龍陪伴第二代淮水水神，應龍庚辰時候被這位神將的氣息沖刷不見，還是之後落入佛門僧伽手中時候，被後者以佛法化去，衛淵思緒微微凝滯，突地覺察異樣，沉吟思索。
崑崙神將秉持古代天神，不干涉凡間的準則，並不會去主動化去玉龍之上的真靈。
但是佛門……
佛門最喜度化一說，將各類神鬼傳說都度化作自身體系當中的護法神，各類高僧也嚐嚐有金剛護法之類的說法，那麼自身殘留在玉龍佩上的真靈，確實有被佛門僧伽度化洗腦，煉做分神之類存在的可能。
衛淵屈指輕輕敲擊桌子，眉頭鎖住，對此推測感覺到本能的不喜。
這只是一個推測。
是基於，自身接觸到過往長時間佩戴法器，會汲取真靈殘留，恢復記憶這一個過程。
而以那一世，不惜冒險也要為始皇帝復仇，以及復仇後像是儀式一樣，將霸王槍折斷，玉龍佩扔入淮水這些事情，可以看出那一世的自我對於秦始皇極為尊重，曾經為始皇帝佩飾的玉龍，必然不會離身，必然會在玉龍佩留下足夠濃郁的真靈氣息。
但是他接觸玉龍佩時候只看到了玉靈本身的記憶。
這就可以進行一個簡單的推理——
玉龍佩上屬於衛淵的真靈殘留出事了。
而如果和玉龍佩被僧伽得手，導致無支祁和庚辰的傳說被‘僧伽降服水母娘娘’這一傳說替代聯絡起來，事情就更為清晰明白，那一世真靈殘留的消失和佛門絕脫不了干係。
也代表著，衛淵自己某一世死後真靈殘留被佛門直接利用了。
或者化為金剛護法，或者化為珈藍隨行，成為僧伽的傳說之一。
衛淵手指敲擊桌面的動作停止，心中有一絲惱怒浮現，像是自家東西被偷了，可仔細想想，被偷了的好像還是自己，這到底算是什麼事……
衛淵心中惱怒被自身壓下，只是忍不住自嘲。
真的是死了都不得安生。
成功和無支祁解鎖‘難兄難弟’成就。
衛淵將玉龍佩收起來，並沒有莽撞行動，將自己的推測認定為真相，而只是將這列為其中某一個可能，究竟是否真的如此，還是說只是自己推測錯誤，還要等待進一步的證據。
衛淵沉吟，想到玉龍佩上雖然沒有了自身真靈，但是從霸王槍之中殘留的畫面可以看到，他自己那一世應該參與過秦始皇伐山破廟，再加上最後折槍拋玉也是在祭祀淮水的地方，如果帶著玉龍佩前往那裡，應該能得到什麼訊息。
再不濟也可以確認，自己那一世真靈溢散，究竟和佛門有沒有關係。
但是那裡極為靠近湘君所在的地方。
如果推測正確，上上上上上輩子的自己是參與伐山破廟的三千人之一。
貿然前去，有被兩位湘水女神報復回來的可能性。
雖然說這可能性不是很大，但是不得不防備，衛淵沉吟了下，想到淮水和湘水其實相當近，太古時候湘江本身是受到淮渦水君掌控的，或許可以想辦法再向無支祁討一道力量來，不必達到上一次水君東巡的程度，只需要能夠護身就足夠。
到時候哪怕出現什麼問題，也足以自保，足以避免大部分危險。
至於如何說服無支祁，衛淵已經有所把握。
無支祁是來自於太古時代的神靈，於這種古代思維的神靈，祭祀換取庇佑和一定程度的力量加持是完全合理的思路，是一種被公認的規則。
只是祭祀的流程和主體需要跟隨時代變化。
不需要打醮起舞，不需要巫祝禱告，不需要長時間法壇符籙。
也不再需要三牲五畜，焚香禱告，更不需要什麼血肉美酒。
應該祭祀給祂的，是現代科技最高配置的電腦，是遊戲主機，是蒸汽圖示全遊戲收集庫，是
