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大志，才深深的感染著我。
一 指陳弊病白樂天（7）
7。獨立池邊 不鳴不動
問鶴
烏鳶爭食雀爭窠，獨立池邊風雪多。
盡日蹋冰翹一足，不鳴不動意如何。
“烏鳶爭食雀爭窠，獨立池邊風雪多。”“鳶”讀作“yuān”，《詩經。大雅。早麓》“鳶飛戾天，魚躍於淵”取“鷹”之意，就是一種鷹。這首詩雖然名為問鶴，實質是用烏鳶雀的做法來襯托鶴，它們的做法“爭食”“爭窠”而鶴呢？自己孤單的立在池邊的風雪中，不與它們為伍。
“盡日蹋冰翹一足，不鳴不動意如何。”這句依然是寫鶴的。鶴在冰上一角翹起一足，並且獨立不動也不鳴叫，顯現出其仙風道骨的不俗。
我覺得這都是表面現象，而更深層的意思是樂天將自己比作鶴，自己在官場中不與那些權貴為伍或是結黨營私。像這種更深一層的表達則是鶴文化詩詞中的一大特點，將自己難講出來的話都賦予鶴中，用鶴的身份講出，從藝術上也是很好的昇華。我們只有有效的從藝術和現實中兩方面來解讀這類的詩詞才會有更多的收穫。
我希望鶴文化詩詞點評能為你們在人生路上匆忙中給予一份不一樣的人生，或多或少的帶給些兒個啟迪。
一 指陳弊病白樂天（8）
8．斂翅水邊立 雲松棲穩枝
代鶴答
鷹爪攫*肋折，鶻拳蹴雁雁頭垂。
何如斂翅水邊立，飛上雲松棲穩枝。
“鷹爪攫*肋折，鶻拳蹴雁雁頭垂。”“攫”讀作“jué”，《荀子。哀公》“鳥窮則啄，獸窮則攫”取“用爪迅速抓取”之意。“鶻”讀作“hǔ”；杜甫《送率府程錄事還鄉》“莫作翻雲鶻，聞呼向禽急”之意。“蹴”“cù”，《漢書。賈誼傳》“蹴其芻者有罰”取“踩踏”之意。“鷹爪攫*肋折，鶻拳蹴雁雁頭垂。”這句話意思是：鷹的利爪迅速的抓住雞肋，雞的肋骨斷了；鷹的猛拳（我想還應該是利爪）踩踏雁的頭，雁子也隨之墜落山崖。這是多麼的殘忍的搏擊，不是你生就是我亡，血淋淋的場面。同樣這也是透過鷹的做法和鶴來對比襯托。
“何如斂翅水邊立，飛上雲松棲穩枝。”“何如”就是“不如”之意。斂，《墨子。冬三辨》“農夫春耕夏壇，秋斂冬藏”取“收，聚集”之意。就是不如收好雙翅立在水邊，飛上雲松棲落在堅實的樹枝上。這是多麼的閒適的生活，比起那些殘忍的搏擊，會多一份幸福的受享（古時“受享”即是“享受”）。當然這也是樂天的願望，早日脫離官場過自己想要的閒適生活，不必在迎合權貴多一些自尊，可喜的是他在晚年做到了。
我覺得奮鬥和歸隱是相併存的，只有真正的奮鬥才能保證老時實現閒適的歸隱。 。。
一 指陳弊病白樂天（9）
9．未要高飛
嘆鶴
右翅低垂左脛傷，可憐風貌甚昂藏。
亦知白日青天好，未要高飛且養瘡。
這首詩的語句沒有什麼要說的，內容就是樂天對一隻病鶴嘆息，勸告它不要高飛要養病。但是鶴詩詞之所以稱的上文化，在於那種大志給予我們啟迪，告訴我們一些處事的道理。
在那時的封建社會王朝裡，無一例外的要結黨營私，迎合權貴甘願做走狗，尊嚴也就減少了許多。我覺得那都是為了生存的需要，唯有自保儲存實力才能立於不敗之地。在封建社會所謂的盛事之下也同樣是這種情況。因為那時都要尋求靠的穩的靠山，經常得到有價值的資訊。那時生存的法寶就是忍不惜減少尊嚴。
在現今時代未要高飛對於剛畢業不長的大學生來說也會有些兒個啟迪。剛畢業的大學生心高氣傲，不願意在一個月只開七八百工資的單位上班，殊不知無工作者有千萬。在經融危機的衝擊下有工作乃為上策。只有不攀高，才能上到更高的臺階，才能展望人生，日後有個安適的晚年。
一 指陳弊病白樂天（10）
10．我發君毛俱似霜
病中對病鶴
同病病夫憐病鶴，精神不損翅翎傷。
未堪再舉摩霄漢，只合相隨覓稻粱。
但作悲吟和嘹唳，難將俗貌對昂藏。
唯應一事宜為伴，我發君毛俱似霜。
樂天病了臥在病榻上，看著窗外的景色手扶著鶴的頭頂，無限的感慨流淌出來。殘陽暮下昔日的盛唐已不復存在，楊貴妃的死是否驚醒了明皇？樂天的那首《長恨歌》
