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望於長生自由，不如獨服元氣，開絕自在，見食而食，要休即休，可謂氣之成焉。氣若功成，筋骨和柔，百關調暢，胎津日盛，血脈壯強，手腳盤頂，上成物丸，隨意努氣，出如毬子。或純筋而無骨，精實血充，故如之爾，發毛俱換。豈不聞《道德經》雲：天下莫能知莫能行。至於夫子伯夷叔齊比干屈原之士，尚不能知之，若為庶俗縈迫，實難知之爾。痛哉，但縱貪奢色慾，及至衰敗，齒焦發白，自相承老耄，甘散形魂，而埋荒跧土。又作嬰兒牛馬猜羊之屬，雞犬魚蟲之類，自苦形魂。其業力大者，身漂流浪，愛河冤業。力小者，身作蚊蛆之屬。大道之力，而不能及也，不知此理多也。豈知其道若大海，接應力成山川，魚龍虯蜃，皆能興雲佈雨，猛勇驚人。故大道抱微貫細，若海幽深，莫能採覓。故《陰符經》謂之：天發殺機，萬物果草、蟲魚、蚊蛆、螻蟻之屬，皆含道氣。道在其中，如魚在水，魚不知水之養其形，道在人中，如風之莫能見其形也。故《黃庭經》雲：象龜引氣到靈根。此謂龜之得氣，長年不死矣。蛇冬藏含石而不食，乃石化為蛇黃，得氣之效。鳳鶴得氣之妙，遊飛仙洞三島十洲，大仙乘跨，此乃鳳鶴得氣之妙。蜯含秋月光而成珠，獼猴學禪入定，白鹿善能伸舒關節，永壽九千年。唯人不知導引成仙矣。鼈冬服氣沙中，輝魚跧於乾土之中，鰱魚食其水沬，鯉魚能化龍興雲佈雨。人之處世，不修道法，於身外求生，豈得再獲人身？痛哉悲哉，故經曰：若存若亡。道存則成之，亡則失之，故知人失道者亡，魚失水者死。嗟吁，世人入山求道，如上樹求魚。遠涉而尋師，如旱天求雨。故《陰符經》雲：三返晝夜用師萬倍矣。萬物能盜人，人能盜萬物，但虛心實腹，道炁自來，佈德施功，甘澤時降矣。道之賊也，凡食五穀地之所生者，精氣是土，終久害人，人遭土埋。有食太和陰陽氣之士，不食有限之物，永既在天廚。故天不能殺，地不能埋，我命在我，不在天地爾。故金母言：三關已定生死。何來道氣喻於蟾影？家家光彩潔明，至於拔宅沖天，人人盡懷道氣。津生滿口嚥而服，是為之瓊液，此乃仙人之糧矣。一年修之藏腑全，二年修之病身痊，三年修之血脈堅，四年修之筋骨遷，五年修之眼目皎然，六年修之命永延，七年修之骨髓如綿，八年修之作地仙，九年修之發黑玄。九年修之後，時輕舉百十丈高，時往遊諸名山洞府，無滯無礙，兵馬不能害，水火不能災，鬼神不能撓，龍自降虎自伏，神通自在，號曰真人。更修上升之法，詠洞講玄，高奔陽界偃息，優遊日月之上，號曰天仙。或管主仙洞，或掌領仙籍，或主張修道之士名歷，以次推遷，還如人間官職，各有主執。如不修上升之法術，遁隱洞府，長作地仙矣，修習功果成焉。凡修學之人，須假陰驚，助之三千，善功修滿，玉帝自然詔上玄都受職爾。若不修陰功，名不得上升玄都，雖録修學道之名，且無陰騭之簿，上命無功而不召遷。故修上法，陰騭為先，方度他人而自身功全。自古得道，皆復如然。道以信為合，德以智為先。吾道若海，謂之道海，不信不修，吾亦盡言。智淺德薄，勿輕洩傳，然及先祖譴累連延入，格之侶肘，步師前授，以金寶質，盟十天清齋，沐浴叩頭，拜受方始授焉。愚者，萃財千萬，收御百般草石之藥，少有治病之能，且無延命之效。若學神仙，須憑氣術，存左牙為金鐘，右牙為玉磬，上下當門齒為玉版。又為天鼓，聚神啟奏，逕御表章，乞除災厄禍祟，當動天鼓三十六通，飛符誅魅返禍除災，皆動金鐘二十四通，施藥服食動於玉磬十二通矣。
暗銘注第五
學道養聖胎，長生久視之道，人人盡有。希生之心亦，少學者也。聖胎者，胎息也。想嬰兒赤子，即長生不死之道也。存亡不存來。有通道氣之者，不惜身命，始堅學道之心，深釆玄微，方知究竟，則存亡而不存來。學之道氣，通流以得，玄趣為期，不畏亡而成之也。泥丸通百節，泥丸，眉間入三寸是也。中有路入，通頂後背脊，兼通達腳骨中，入氣海，大小利門出，似醍醐之效也。丹闕脈三才。丹闕中宮，心所治丹者，赤色也。為絳宮心君治之，管百城千國皆心君，血脈通焉。脈者，調攝和淨也。三才者三焦，上焦象天，中焦象人，下焦象地，法取，元和之氣也。去作三週計，不知玄道是氣，罔測遠近寬迮程途，亦恐不逢，堅志往遊，且若探討學之周也。還時七日回。探討得氣之術，妙不能己身，不在他人，故不用多時回也。玄珠求海闊，玄珠前章已解，如海內求珠，向來曾求，則求無不得也。但思之能成若不曾求，即如海闊也。赤水路無媒。赤水者，血也。玄珠來得，津血不成，無媒路也。善惡懷中秀，長生之術，善修之則易到。惡
