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藉的事。有一部分書賈，卻堅決拒絕出賣偷印版，人情和商業道德不容他幹這勾當。有些雖然賣，但是並不怎麼熱忱，顯然他們都是情願出賣著者許可的版本的。所以這種反對偷印家的純正的感情是可貴的，即令還不足以將他們的路子打斷。
所有這些偷印版都沒有得過我任何形式的許可，我也沒有得過他們半個銅於。雖然紐約的一個良心未死的書賈，卻也寄給了我了些錢，說那是該書在他店裡經售後的十分之一的版稅。他的信說：“我知道，這不過是滄海第一滴罷了。”自然，他是說這只是大海里漏出來的一滴罷了。就這麼一滴，已經是怪可觀的一筆小數目，足見偷印家們的那個大海是鼓欽盛哉了！
我得到了歐洲偷印家們的一個為時已晚的提議，他們因為覺得書賈們太倔強了，情願讓我抽出賣和未賣的書的版稅，只要我肯承認他們的版本。我自己想，好罷，在這種包辦裡，你不利用他們，他們便要利用你的，——為什麼不呢？——但是當我到了要實行的時候，我的自尊心卻反叛起來了。明白的、負義的猶大（Judas）總是準備著給你一個親吻的。但是要我回他一個親吻，咳！……
因此我決意出了這種法國版，它是從原版影印的，價錢是六十法郎。英國的發行家們，力勸我出一個刪改本，答應我豐富的報酬，或許是一桷——一個孩子在大海邊刑事犯罪的小桷！——的黃金吧。而且他們堅決要我告訴讀者，那麼一來的刪改本是一部優美的小說，所有“猥褻”；“淫穢”都沒有了。這樣我有點給他們引誘著了，而開始刪改。但那是不可能的！那等於用剪刀裁剪我自己的鼻子。書流血了。
人們要反對只管反對，我卻要表白這部小說是一本純正的、健全的、我們今日曆需要的書。有些字眼，起初是令人震驚的，過了一會便毫不可驚了。這是不是因為我們的心地給習慣所腐化了呢？絕不是。那些宇睛不過驚刺我們的睛眼，但從不驚刺我們的心地。沒有心地的人只管震驚去吧，他們是不算數的。有心地的人自知他們是不震驚，而且事實上他們從沒有震驚過，他們只覺得有一種解脫的感覺。
重要的地方就在這兒。我們今日的人類，已經進化超於我們的文化所附帶的種種野蠻禁忌以外了。這種事實的認識是很重要的。
在十字軍時代的人，大概最簡單的宇眼對於他們都有一種姚引的權能，而非我們今日甩能想象的。所謂“猥褻的”字眼的挑引權能，對於中古時代人人愚昧的、混涵的、暴烈的天性，一定是很危險的，即使對於今日的天性卑下、遲鈍而進化不全的人，也許還是太強的。但是，真正的教化，卻使我們對於一個字眼只有內心的、想象的反映，而不是肉體的、暴列的、無理智的反映——那是要破壞社會風化的。從前，人心太愚或太野了，故一意想到他的肉體和肉體的官能的時候，便不免為主宰他的肉體的反應所苦。現在卻不然了。教化和文明教我們把字眼與事實，思想與行為或與肉體反應脫離開來。我們現在知道，行為不一定是跟思想定的。事實上，思想和行動，字眼和事實，是意識的兩種分離的形式。是我們所過的兩種分離的生活。我們確實是需要把這兩種東西聯合起來。但是，當我們思想的時候，我們便不能行動；當我們行動的時候，我們便不能思想。最大的需要，是我們依照思想嘏行動和依照行動而思想。但是，當我們在思想中的時候，我們便不能真正行動；當我們在行動的時候，我們便不能真正思想，思想與行動這兩種情境是互相排擠的。可是這兩種情境是得要和諧地相生相承的。
這本書的真正意義便在這兒。我要世間的男子女於能夠充分地、完備地、純正地、無理地去思想性的事情。縱令我們不能如心所欲地作性的行動，但至少讓我們有完備無理的性的思想。所以那些逸話，什麼純潔的少女，潔白得象一張未染墨的白紙，都是純粹的胡說，一個少女和一個青年男子，是性的感情的性的思想的一種苦惱的網，一種沸騰的混亂，只有時間才能清出頭緒的。多年的純正的性思想，多年的性的奮鬥行為’將使我們終於達到我們所要達到的地方，達到真正的功德圓滿的貞潔，達到完備的終點，那時我們的性行為、性思想是相諧的，不相左的。
我毫無意思要所有的女子都去追求她們的守獵人做情人。我毫無意思要她們去追逐任何人。我們今日有許多男人和女人，都覺得過著與Xing愛隔絕的純潔的生活，而同時更充分地去明白和了解Xing愛是最幸福的。在我們現在的時代，與其行動，不如瞭解。我們的過去，行動太多了——尤其是Xing愛的行動，厭煩地做來做去都是
