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“哈哈！段小友！你也要體諒一下我們這幫老不死的啊！這白衣服的老頭不是不想和你說話，而是他根本說不了話，你說是吧，老啞巴？”
曲半仙的一句“老啞巴”，直接刺激到了白袍老者，要不是一旁的王康一個勁的攔著，白袍老者都準備擼袖子揍曲半仙了……
此時段銘內心十分糾結，心說真是鳥大了什麼林子都有！這都什麼人啊這是！
唐唐茅山五老，竟然是五個糟老頭子！這我就不說啥了……
沒有高手應有的氣勢，活脫脫就是個老逗逼，這我也不說啥了……
可是這五個老頭居然沒有一個是身體健全的！你這叫什麼鬼？！！
總共五個人，曲半仙瘸了一條腿，現在走道還一瘸一拐的。
白袍老者雖然有那麼一股仙風道骨的滋味，可惜他卻是個啞巴……
還有段銘小區的打更老人，雖然段銘沒見他出手，但是段銘仍能感覺到，這個老人的實力肯定不弱，但是再強悍的實力，也改變不了他瞎了一隻眼的事實……
還有一位老者，自始至終都處於一臉懵逼的狀態中，十分的隔路，經過段銘詢問後他才知道，這位老人……是個聾子……
段銘此時真心想問問曲半仙，你們到底是茅山五老，還是殘疾人協會派來的支援我的？
五個老頭，四個殘疾，就剩下一個還是個禿子！
這些話段銘自然是不敢當著這五個老人的面說出來，充其量也就是在心中咆哮發洩一下罷了……
曲半仙何等聰明，一眼就看出了段銘在想什麼。
“你小子還是見識短淺！我們茅山五老總共五個人，分別是東瘸西瞎、南聾北啞和王康這老禿子組成！”
“不說家喻戶曉，起碼我們五人的名聲也早已經馳名在外了！張桓宇那老燈泡子沒跟你說起過我們？你小子居然不知道？”曲半仙故作驚訝的說道。
段銘不好意思地說道：“這個……這個我還真的不怎麼了解……而且桓宇師叔的確也沒告訴過我……”
曲半仙說這老燈泡子辦事辦事也不行啊！而且段小友你這情報工作也有些差勁了！這麼重要的事情你竟然不知道！看來不透露一下身份，你是不知道我們五個人的厲害之處了！
緊接著曲半仙一把白袍老者拽了過來，介紹道：“這個老燈泡子的名字我就不跟你說了，你可以叫他李叔！”
“這老燈是茅山宗的傳人，也就是咱們經常說的上清派！”
“上清？牛黃上清片？”段銘突然問道。
曲半仙一皺眉頭，說我是服你了！你簡直就是老夫我的剋星！好歹你現在也是個天師了，連上清派和茅山宗你都不知道？
段銘搖了搖頭，說我這是敏而好學，不恥下問！要不……半仙你給我講解一下？
曲半仙說我咋那麼稀罕你呢？你說講我就給你講？不過看在你這次態度比較認真，老夫就破個例吧！
說起上清派，首先就要說一下這個“茅山宗”了！
南齊永明十年，做了十四年朝廷閒官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈。
齊武帝準允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號“華陽隱居先生”。
茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。
後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的”茅山宗”，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。
在唐代，以傳授上清經法為主的茅山宗一派，出了著名天師張萬福。
不過，可以順便提到的是，在後來的道教史冊中，身為天師道徒的張萬福，卻被越來越凸顯的上清系所遮蔽了。
例如陽臺道士劉若拙述、荊南葆光子孫夷中集，成書於北宋鹹平六年（1003年）的《三洞修道儀》，在記載道教科儀的歷史時就說，先是三天法師張君，受老君正一科法，整理二十四治。
因為那裡“為六天魔鬼佔據，號日鬼營”。
後來，經歷寇天師、陸修靜以及“若隱趙先生、潘天師、澄源李先生、司馬天師、宗元先生吳天師、牛先生、葉孤雲、葉廣寒二天師、希和李先生，皆傳教之光明者，具載道門七葉圖”。
盛唐
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