三十年河東 三十年河西

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重點。為了全體人類的福利，為了全體人類的未來，我們有義務要送去的，但我們決不會把糟粕和垃圾送給西方。不管他們接受，還是不接受，我們總是要送的。《詩經？大雅》說：“投我以桃，報之以李。”西方文化給人類帶來了一些好處。我們中國人，我們東方人，是懂得感恩圖報的民族，我們決不會白吃白拿。

那麼，報些什麼東西呢？送去些什麼東西呢？送去的一定是我們東方文化中的精華。送去要有針對性，針對的就是我在上面提到的那一個西方文化產生的“危機”。光說“危機”，過於抽象。具體地說，應該說是“弊端”。近幾百年以來，西方文化產生的弊端頗多，舉其大者，如環境汙染、大氣汙染、臭氧層破壞、生態平衡破壞、物種滅絕、人*炸、新疾病叢生、淡水資源匱乏，等等。此等弊端，如不糾正，則人類前途岌岌可危。弊端產生的根源，與西方文化的分析的思維方式有緊密聯絡。西方對為人類提供生存所需的大自然分析不息，窮追不息，提出了“征服自然”的口號。“天何言哉！”然而“天”——大自然卻是能懲罰的，懲罰的結果就產生了上述諸種弊端。

拯救之方，我認為是有的，這就是“改弦更張”、“改惡向善”，而這一點只有東方文化能做到。東方文化的基本思維方式是綜合，表現在哲學上就是“天人合一”，張載的《西銘》是一篇表現“天人合一”思想最精闢的文章：“乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性。民吾同胞，物吾與也……”印度哲學中的“梵我一如”，也表達了同樣的思想。總之，東方文化主張人與大自然是朋友，不是敵人，不能講什麼“征服”。只有在瞭解大自然，熱愛大自然的條件下，才能伸手向大自然索取人類衣、食、住、行所需要的一切。也只有這樣，人類的前途才有保障。書包　網　。　想看書來

倡議編撰《東方文化整合》（5）

我們要送給西方的就是這種我們文化中的精華。這就是我們“送去主義”的重要內容。

我們的“李”送了出去，接受不接受呢？實際上，我們還沒有正式地送，大規模地送。連我們東方人自己，其中當然包括中國人，還不知道，還不承認自己有這種寶貝，我們盲目追隨西方，也同樣向自然界開過戰，我們也同樣有那一些弊端，立即要求西方接受，不也太過分了嗎？不過，倘若稍稍留意，人們就會發現，現在世界各國，不管出於什麼動機，也不管是根據什麼哲學，注意到上述弊端而又力求改變的人越來越多了。今年《日本經濟新聞》刊載了高木韌生的文章，說21世紀科研重點將是“人類生存戰略”。這的確是見道之言。我體會，這裡所說的“科研”包括文理兩個方面。作者把科研提高到“人類生存”這個高度來看，不能不謂之有先見之明，應該受到我們大家的最高的讚揚。至於驚呼人*炸的文章，慨嘆新疾病產生的議論，讓人警惕環境汙染、臭氧層破壞、生態平衡的破壞、淡水資源的匱乏等等的號召，幾乎天天可見。人類變得聰明起來了，人類前途不是漆黑一片了。我想，世界各國每一個有心人，無不為之歡欣鼓舞。我這一個望九之年的耄耋老人，也為之手舞足蹈了。

我在上面刺刺不休說了那麼多話，畫龍點睛，不出一點：我曾在一次國際學術討論會上說過一篇短話，題目叫做“只有東方文化能夠拯救人類”。我在上面說的千言萬語，其核心就是這一句短短的話。至於已經來到我們門前的21世紀究竟會是什麼樣子？西方文化究竟如何演變？東方文化究竟能起什麼具體的不是空洞的作用？人類的前途究竟何去何從？所有這一切問題，都有待於歷史發展的程序來加以證明。從前我讀過一個近視眼猜匾的笑話。現在新的一個世紀還沒有來臨，匾還沒有掛出來，上面有什麼字，我們還不能知道。不管自詡眼睛多麼好，看得多麼遠，在這一塊尚未掛出來的匾前，我們都是近視眼。

在這樣的情況下，我認為，我們最重要的任務就是學習，就是了解。我們責怪西方不瞭解東方文化，不瞭解東方，不瞭解中國，難道我們自己就瞭解嗎？如果是一個誠實的人，他就應該坦率地承認，我們中國人自己也並不全瞭解中國，並不全瞭解東方，並不全瞭解東方文化。實在說，這是一出無聲的悲劇。

瞭解的唯一途徑就是學習，而學習首先必須有資料。對我們知識分子來說，學習資料首先是文字，也就是書籍。環顧當今世界，在“歐洲中心論”還有市場的情況下，在西方某一些人還昏昏然沒有睜開眼睛的時候，有關東方的書籍，極少極少。有之，亦多有偏見，不能客觀。西方