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蠡無計可施，面臨被人吃掉。他原來曾在北洋時期在教育總長傅增湘手下當科長，於是就請退隱京華的傅先生開書單，他拿去刻印，這種種轉折都是為了用來討好汪精衛。他先到漢口藏書家徐行可處拜訪，討得文廷式的《純常子枝語》手寫稿40冊，因為文廷式乃汪氏欽慕的詞人，將書送給汪精衛祝壽，汪極重視，不久即予刊刻，這樣張仁蠡復又站穩腳跟（偽鄂省財廳會計張世瑛的回憶）。
此一迴圈，不知張之洞在地下作何感想！
戊戌年慈禧發動政變前的兩個月，就下令頒發張之洞《勸學篇》於各省，用以對抗改良主義運動。書中說，中國之禍不在四海之外，而在九州之內。“邪說暴行，橫流天下，乃為中國之禍”。“夫不可變者，倫紀也，非法制也；聖道也，非器械也；心術也，非工藝也”。張之洞的結論是：今日時局唯以激發忠愛，講求富強，尊朝廷、衛社稷為第一義。
這也真是卑之無甚高論了。問題是專制乃殺滅生機的一種病毒，怎麼以之“求富強”呢？這不是南轅北轍嗎？張氏的癥結，就在這裡。
張之洞要維護舊的道德，其實舊的思想好的一面，也要在*體制下才能完善之，辯證有序融化之，昇華之，承繼之。舊思想、舊道德中好的一面，在專制中同樣備被打壓，至晚清，世道跑步進入缺德社會，根源在於清廷的習慣性缺德。
如此一來，張之洞之流要求不變中體之下，來做立憲意義的改良，那就強人所難了，是看似正確，實則永遠走不到目的地之路。
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康有為活在幻想中
康有為對皇帝的懷念，執著的念想，在變法失敗後狼狽逃竄的年月中，越加的深入骨髓，漸漸地發展為一種相思成疾的精神病傾向。任何其他的人和事，在他眼中，都會顯得輕飄無質量；其他的路徑和方法，被他以皇帝頭號幕僚的身份一比，頓時相形見絀。康有為就活在這樣的幻想和幻象中不能自拔。
他自然有他的理由。且看當年他們之間的對話：
二十八日早入朝房……吾入對，上問年歲出身畢，吾即言：四夷交迫，分割至，覆亡無日。
上即言：皆守舊者致之耳。
上言：今日誠非變法不可。
吾言：近歲非不言變法，然而少變而不全變，舉其一而不改其二，連類並敗，必至無功。譬如一殿，材既壞敗，勢將頹覆，若小小彌縫補漏，風雨既至，終至傾軋，必須拆而更築，力可庇託。然更築新基，則地之廣袤，度之高下，磚石楹桷之多寡，窗門楹朽之闊窄，灰釘竹屑之瑣細，皆須全域性統算，有一小缺，必無成功，是殿終不成，而風雨終不能御也。
上然之。
吾乃曰：臣於變法之事，嘗輯考各國變法之故……皇上決意變法，可備採擇……
上曰：然，汝條理甚詳。
吾乃曰：皇上之聖既見及此，何為久而不舉，坐致割弱？
上以目睨簾外，既而嘆曰：奈掣肘何？伊（指守舊權貴）等皆不留心辦事。
吾曰：大臣等非不欲留心也，奈以資格遷轉，至大位時，精力已衰，又多兼差，安無暇晷，無從讀書，實無如何，故累奉旨辦學堂，辦商務，彼等少年所學皆無之，實不知所辦也……
上一笑。
吾曰：自割臺後，民志已離，非多得皇上哀痛之詔，無以收拾之也。
上曰：然。
吾乃曰：今日之患，在吾民智不開，故雖多而不可用，而民智不開之故，皆以八股試士為之……故臺遼之割，不割於朝廷，而割於八股，二萬萬之款，不賠於朝廷，而賠於八股，膠州、旅大、威灣、廣州灣之割，不割於朝廷，而割於八股。
上曰：然，西人皆為有用之學，而吾中國皆為無用之學，故致此。
對曰：上既知八股之害，廢之可乎？
上曰：可。
對曰：上既以為可廢，請上自下明詔，勿交部議，若交部議，部臣必駁矣。
上曰：可。
……（據康有為《自編年譜》節錄）
一個何等開明、銳進，富有超越眼光和遠見卓識的光緒帝啊。難怪康有為開口閉口他和皇帝如何如何了；問題是變法烈火焚城一般亡於慈禧的政變，一時間人頭落地，殺戒大開……改良派背井離鄉，有國難投，皇帝又在軟禁的折磨之中，而康有為這個時候仍然沉溺在當年短暫的得意，一概拒絕革命者的善意和幫助，這種固執和不智，對康氏本人，對幽禁中的光緒帝，對改良事
