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當然這些和此刻的陸仁扯不上什麼關係，陸仁不敢用《仙劍問情》這個曲名，主要是怕“仙劍”這倆字一傳出來，可能會被人誤以為陸仁是黃巾教教徒那樣的神棍，這要搞不好可是會出人命的。
好在糜貞對這個沒怎麼注意，而是好奇的問道：“那何謂絃樂？何謂管樂？”
陸仁暗中鬆了口氣，再想了想之後就解釋道：“其實簡單點說，這曲《絃歌問情》是需要琴笛合奏的。琴以弦鳴，笛以管響，所以我有時候會稱其為絃樂、管樂。還有口哨就是唇笛了。”
糜貞“哦”了一聲表示瞭解了，但馬上就好像想起來了什麼似的，又向陸仁追著道：“是了，昔日蔡中郎的琴笛之藝天下聞名，會譜出這樣的曲樂也在情理之中。現在陸先生說這曲《絃歌問情》當以琴笛合奏方可，那陸先生你是不是會撫琴？”
陸仁心說我哪會彈琴？而且還是古琴！這還真是搬起石頭砸了自己的腳！不過這個事隨便推脫一下也就行了：“糜小姐說笑了。我的笛藝是勉強偷學來的，偶爾得閒去玩，可以借牧童的牧笛來練練，可這琴藝……我一個小雜役，你讓我上哪去借琴練藝啊？”
而且再想了想之後，陸仁還是覺得應該說一點點的實話：“還有啊糜小姐，這曲《絃歌問情》並非是蔡中郎所作，是我流浪四方之時，從一個痴情的女子那裡學來的。”
為什麼陸仁會在這裡說《仙劍問情》不是蔡邕所創？其實陸仁也是怕萬一。在陸仁的主觀意識當中，《仙劍問情》的曲韻裡那種愛情的味道太濃了，就曲風而言真不像是蔡邕那種儒家文士會譜出來的東西。如果只是糊弄一般人到也罷了，可真要是碰上了深諳音律的主，陸仁的西洋鏡不當場就被戳穿了嗎？因此在某些事情上，還是說真話比較好，某個名人不也曾說話真正成功的謊言是帶著幾分實話的謊言嗎？
不過糜貞卻顯得有幾分失望：“竟然不是蔡中郎所創的曲樂……”
陸仁在心裡對糜貞暗豎中指。因為陸仁知道糜貞會有這種失望的原因，肯定是指不是蔡邕遺留下來的東西，對賺取名聲恐怕沒什麼幫助。說簡單點，就是糜貞的功利心有點重。
可就在這時，糜貞忽然“呵呵呵”的笑了幾聲，然後很是神往的道：“方才的那曲《絃歌問情》雖不是蔡中郎所譜，但也是難得一見的佳作，若能流傳出去亦是美事。笛樂有陸先生你在自然是沒有問題，到是這琴樂……蔡中郎已然身故，不敢唐突。不過若是陸先生的笛，與蔡中郎之女蔡昭姬的琴來合奏此曲，那又該是怎樣的情景？或許會教人聽得如醉如痴吧。”
“……”陸仁無語，心說你還真敢想！扯上我不夠，居然還想把蔡琰也扯上來幫你們糜家賺取名聲？而陸仁一念至此，實在是有些忍無可忍的向糜貞大潑冷水：“糜小姐你就不要痴心妄想了。昭姬遠在長安，與徐州有千里之遙，且路途之上多有賊寇，又如何能接得過來？”
糜貞再次愣住，隨即睜大了雙眼向陸仁問道：“陸先生，你最近數年是去了哪兒啊？怎麼會說蔡昭姬身在長安？”
陸仁也愣住了，遲疑道：“昭姬……不在長安？可蔡中郎不是死在了長安嗎？”
糜貞看了看陸仁，搖搖頭道：“陸先生你可能是哪裡搞錯了。蔡中郎當初雖然是被奸賊董卓強徵入京，但蔡中郎深知董卓這樣的殘暴之人必然會禍亂國家，天下英豪也必然會憤而討之，介時自己身在董卓之側可能會遭玉石之禍。因此為免禍及家人，蔡中郎是孤身入京，並沒有帶上任何的家人。”
換了口氣，糜貞接著道：“而且適逢昭姬已到婚嫁之年，與河內衛家又早有婚約，所以在入京之前蔡中郎就急急的將昭姬送嫁去了河內。後來衛仲道病故，昭姬與衛家人不和，一怒之下是曾去了洛陽回到其父的身邊，卻被蔡中郎呵斥了一番之後，送回了陳留故居。再往後洛陽被董卓焚燬，陳留與長安之間的路途道絕，蔡昭姬也就一直沒能回到蔡中郎的身邊，今時今日仍住在陳留故居。”
陸仁聽了這些之後有些茫然，老半晌的才回過神來，心中暗道：“原來是這樣？那史料上關於蔡琰身世的另一種推斷是對的啊……”
第二十三回 借坡下驢
“原來是這樣？那史料上關於蔡琰身世的另一種推斷是對的啊……”
關於蔡琰的身世際遇，一般人們都認為蔡琰是在董卓死後，於李郭之亂時被擄掠到了匈奴，直到建安十三年（公元208年）時才被曹操用重金贖回中原。但這裡出現了一個異議，就是有關蔡琰被擄走時的年齡，還有被贖回來時的年齡，都是有
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