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個熱鬧，助你一臂之力吧。”
無為子答應幫忙，宇文無疑是如虎添翼，可一旦深入思考關於邪兵的事情，他便會有些心煩，宇文索性將話題岔開，說道：“前輩，你這召喚上古魔獸的符獸之術，威力著實不小啊……”
“你是說那檮杌？大概你也知道，在古代傳說裡，檮杌與渾沌、饕餮、窮奇並稱上古四凶吧。”
宇文點了點頭，只是聽到渾沌二字，心裡卻另有一番滋味。
“嘿嘿……不過這檮杌，其實並非真正的上古魔獸！”
“啊？”
“確切地說，檮杌與剛才那小子用石頭幻化出來的白虎並無不同！”
無為子突發怪論，讓宇文不禁有些錯愕。
“春秋戰國時期，魯國的史書為《春秋》，晉國的史書為《乘》，而楚國的史書，就叫《檮杌》，傳承至今，“春秋”二字，已幾乎成為史書的代詞，但你可曾想過，為何楚國會用“檮杌”二字作為史書之名？”
宇文搖了搖頭，饒是他飽讀史書，也不可能事事明瞭。
“唉……自古以來，“檮杌”二字，總是被人與囂張兇惡聯絡在一起，其實它的本意卻非常簡單明瞭。《說文解字》有云：檮，斷木也，杌，下基也。＇奇/書/網…整。理'…提=。供＇檮杌，不過是樹木橫著鋸斷之後留下的樁子……”
“我明白了，樹木鋸斷後留下的基樁上可看到一圈又一圈的年輪！有多少輪，便有多少年，楚國借用檮杌二字為編年史，實在太恰當不過了！”宇文恍然大悟，情不自禁地一擊掌。
“孺子可教！”無為子難得地稱讚了宇文一句，“殘杌千代木，廧崒萬古煙。古楚有篳路藍縷，以啟山林的艱辛創業歲月，也有問鼎周室的輝煌，豈會用兇惡的代名詞來為國史正名？那些兇人兇獸的言論，不過是戰國時北方諸侯對南方楚人的汙衊罷了。”
宇文微微沉吟，開口道：“這麼說來，確有此事，戰國時秦楚交惡，秦人甚至作下《詛楚文》，稱楚君之氏為“熊”，便是將楚人視同為禽獸了！”
“不錯！東方朔曾在《神異經－西荒經》中所描述：“西方荒中有獸焉。其狀如虎而犬毛，長二尺，人面虎足，豬口牙，尾長一丈八尺。擾亂荒中，名檮杌。一名傲狠，一名難訓。”嘿嘿……也虧他說得這麼清楚……而在《左傳。文公十八年》又有所載：“檮杌乃顓頊的不才子，不可教訓。告之則頑，舍之則囂，天下之民為之檮杌。”這簡直就是指桑罵槐！至於說什麼檮杌源於苗語，意思是鱷魚，而鱷魚則是楚人的圖騰等等言論，仇楚醜化之心墮於此，差不多就是等同放屁了，哈哈……”無為子說得興起，忍不住哈哈大笑起來。
宇文為無為子的豪邁所感染，也不禁哂然一笑，可既然如此，剛才無為子所召喚出來的又是何物呢？
無為子當然知道宇文心中想的是什麼，便又接著說道：“東漢年間，正一教先祖天師張道陵雲遊四方，途經荊楚之地，又正值端午，感懷楚國大夫屈原命運多舛的同時，也為古楚受此言論汙衊而感到不公，便作法將一株千年古木的遺根化成了一隻奇獸，形貌便依照神異經中所載，命名為檮杌。既然有人說檮杌擾亂荒中，那便索性擾亂一番吧！從此檮杌成為道家千年來代代相傳的符獸，降妖除魔，無往不利！如今……卻是傳至我的手中。”
原來魔獸檮杌竟還有這麼一番來歷，宇文頓感史海浩瀚，真假難辨。
“唉……遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”無為子遙望夜空，即興所詠的卻是屈原所著《天問》的起始兩句。
“九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？”宇文也不禁感慨萬分，同用《天問》中的名句回應。
“宇文，這天下之事，常常是很難斷定對錯的，便如你我，也難免會隨波逐流。你的師傅別離先生，是非觀極重，可他卻從未想過，他的人生準則也不是放之四海皆準，只是我已經無法說服他了，但願你們這些做徒弟的，不會象他那樣食古不化吧。”無為子突然扭頭，目光炯炯地望著宇文。
宇文對別離先生向來極為尊敬，可無為子這一番話，卻自有一番道理，他的心中不禁微微矛盾起來。
“其實說來，一切皆隨心意所動，不受世間準則枷鎖，又何嘗不可？就算因此而被千萬人唾罵，也未必就是你錯了！至少你內心之中還可為自己鼓掌吧……你師傅一生信佛，卻忘記了釋迦牟尼出世時，還曾一手指天，一手指地，高呼“天上天下，唯我獨尊！”呢。”無為子臨風昂立，倒還真有一副我命
