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是他聽從了師父的安排回到了地面上。剩下的七個人終於進入了石門後的墓道之中，杜天昌和金山兆走在最前面，其餘五人緊隨其後。墓道很短，最多十米就結束了。墓道的後面連線著一個大廳，應該就是墓主人存放棺槨的主墓室。
眾人來到了大廳的門口，他們終於看見了，終於看清楚了一幕更加驚異萬分的場面。如果說最開始看到突然出現的光亮已經在眾人心裡承受範圍的邊緣徘徊，那麼接下來的這一幕將會大大地超出。
這七個人其實是“很幸運”的，他們是歷史上第二批見到過這幅景象的人。第一批只有一個人，而他就是這個龐大地宮的主人。
第24章 天書重現（二）
整個大廳都被奇異幽藍的光線所籠罩，到處都是繁星點點，它們在流動著，在歌唱著，匯成一條如詩如夢如幻的星河。整個墓室大廳被這幽藍的光線照耀著，任何汽燈和手電都在此時顯得多餘了。不知道是誰情不自禁地說了一句：“天。。。天。。。天上。。。上上的星星都。。。都。。。。。。”是的，其實他們看到的正是天上的星星，準確地說看到的是這些星星的影像。
那數以萬計的點點繁星在眾人的頭頂、身旁、腳邊緩慢地流動著，還時不時地可以看到淡白色、淺藍色的一顆顆彗星以很快的速度在大廳中穿梭往來。金山兆伸手去抓那些緩慢流動的星星，好像是抓住了，但把手張開一看卻什麼也沒有。他們的正對面有兩個很大的、橘黃色的星系相互纏繞，緩慢地轉動著，大片的星際氣體將這兩片淡橘色舞動成了漩渦狀。左面的星系擁有一個明亮偏黃的中心核球，剛好從最顯眼的塵埃帶兩側顯露出來。而右面星系則有一個顏色較暗偏橘色的中心核球，它伸出六條旋臂將左面星系包圍著，纏繞著。
所有人都被這美麗壯闊的，完全超出他們想象範圍的景象所深深震撼住了。而當其他人都還沉浸在這美輪美奐，如夢如詩的景象中時，郎一泉的大腦也在飛速旋轉：“這景象根本不可能是地球科技所能夠製造得出的，更別說出現在距今兩千多年的古墓之中，難道真的有。。。？這簡直太不可思議了！”就在這時，身旁的李二毛碰了碰他，低語到：“測試器訊號已經達到最大值，您注意看前面了嗎？”郎一泉這才把思緒拉回了現實中，觀察起了被幽藍星河所覆蓋的主墓室中的情況。
在距離眾人二十米的地方，透過幽藍的光線可以看見有一個全部用黃色的木頭壘起來高度約有近兩米寬度約有六米的框形結構，顯得特別的高大，幽深，威嚴。框形結構之中是一具巨大的棺槨。由於距離較遠，看不清楚棺槨的顏色，但是看到這壘放得整整齊齊的木頭框形結構，郎一泉裡心裡不禁一震：“如此高規格的葬式難道就是傳說中的‘黃腸題湊’？”
‘黃腸題湊’是一種葬式，始於上古，多見於漢代，漢以後很少再用。
具體就是指西漢帝王陵寢槨室四周用黃色柏木堆壘成的框形結構。根據漢代的禮制，黃腸題湊與梓宮、便房、外藏槨同屬漢代帝王陵墓中的專用葬制，而其他的皇親國戚及高官大臣只有經過天子的特賜才可享用。墓葬中的“題湊”結構，據文獻記載，至遲在戰國時期已經出現，但缺乏實物的證據。從已有的漢代考古材料可知：‘題湊’在結構上的基本特點，一是層層平鋪、疊壘，一般不用榫卯；二是“木頭皆內向”，即題湊四壁所壘築的枋木（或木條）全與同側槨室壁板呈垂直方向，若從內側看，四壁都只見枋木的端頭，題湊的名稱便是由這種特定的方式衍生出來的。‘黃腸’則因題湊用的木材都是剝去樹皮的柏木枋（椽），以木色淡黃而得名。‘黃腸題湊’的名字取自《漢書&；#8226；霍光傳》：光薨。賜梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外藏槨十五具。使用‘黃腸題湊’，一方面可以表示出墓主人的身份和地位，另一方面也有利於保護棺木，使之不受損壞。此墓使用了‘黃腸題湊’正可見墓主人在當時地位之尊崇，更加印證了墓主人是漢代一諸侯王的判斷。
在‘黃腸題湊’框形結構前面十米的地方有一個很大的供桌，當時只注意到這滿屋的星河去了而沒有觀察到。郎一泉看到供桌上有兩樣物品引起了他的極大關注。
一本翻開的、金黃色的、書狀物體豎立在供桌上，應該是有什麼東西在支撐著這本書狀物體才得以使它能夠豎立著。
一個扁扁的盒子狀物體擺放在供桌的正中，盒子中間有一個碟子狀物體在飛速地旋轉並且不斷地發出幽藍的光暈，一層接著一層，這些光暈上升到空中就慢慢地變成了如夢如幻的星河以及那兩個纏
