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捨，一邊吆喝。漸漸的近了。那隻虎料走不脫，又不肯放棄孩子，站住，威脅的低吼。豹子不敢怠慢，像騎豬那樣騎到虎背上。虎捨棄孩子，將豹子甩出去好遠。以後的事情豹子記不起來了。當族人提木棒趕上來時，看見虎躺在地上，豹子在虎身上，扭在一起。虎看到來了人，爬起來，跑進山裡。豹子混身是血，前身沒有一塊好肉。孩子的前胸和後背留下四個牙洞，但是，沒有死，以後活過來。豹子給抬回住地，臉蠟黃，不能認人，當晚斷氣。
這一晚，這一群的女人都哭了，沒有人說話。按照習俗，人死了，肉由族人分吃，但是，沒有人動手。天明以後，一位母親吩咐，“抬到河邊去，”族人這樣作了。這位母親細心的清洗了，將豹子心愛的豹衣取來，套上。依這位母親的吩咐，族人將豹子抬進一個洞穴。這位母親不知道從什麼地方找來一些赤色的粉末，撒在豹子的身上。這件事作完了，族人在洞口堆起石頭，將洞口堵上。從天明到天黑，豹子的葬禮有條不紊的進行。
這件事以後這位母親成了這一群的實際首領。這一支群以後的群首領改由母親擔任。而且，同群人不再吃同群人，雖然吃人屍的習俗仍然保留，只是與別群換了吃。
山頂洞人後代
演義山頂洞人後代：山頂洞人繁衍生息了幾萬年，流傳後代無數，西起黃河河套，東到渤海岸遍佈山頂洞人後代。山頂洞人後代發生了怎樣的經歷呢？
距今萬年，進入暖期，發生世界性大洪水：海水上漲，大片的低地湧進海水，今天的渤海與東海連線擴大到了太行山腳下，今天的華北平原，黃淮平原浸在海水裡。山頂洞人的後代被分隔成了三個部分：渤海北部分，渤海南部分和渤海西部分。這3個部分包括了北起渤海岸，南到山東丘陵，西從太行山東到海的廣大地域。但是，大片的土地浸在海水裡，可生存的土地並不多。
渤海西部分
渤海西的人口生存在太行山東坡，總稱叫作太行人。太行人距今萬年在徐水地區留下了南莊頭遺址。距今8千年在漳河留下叫作磁山文化的遺址，距今6千年在衛河留下濮陽遺址。
南莊頭遺址屬全國重點文物保護單位，位於河北省徐水縣南莊頭村東北約2公里處，距今萬年。遺址面積約2萬平方米，己發現的遺蹟有5條灰溝、2座灰坑和2個用火遺蹟。出土遺物豐富，種類有石磨盤、石磨棒、骨錐、骨針、種子和少量的夾砂深灰陶、夾砂紅褐陶片、石片以及水溝等人類活動的足跡，另外還有鼠、雞、狗、狼、豬、鹿等動物骨骼，其中部分骨骼有燒烤、切割的痕跡。
南莊頭地處太行山東坡的山腳下，是個依山傍水的地方。山頂洞人的後代生存在這一塊地區。從山頂洞人到南莊頭人正是冰期向暖期的過渡時期，到南莊頭時，已經是微涼的氣候。
南莊頭人的發育被海水的浸入中斷了。在暖期到來的時候，海水上漲，海岸線向西移。周口店地區，徐水地區，以及直到黃河邊的大片土地都成了水域。南莊頭人不得不進入太行山。
磁山遺址
南莊頭人向南遷徙，大約在距今8千年到達了漳河水域。磁山人幾乎遍佈了漳河岸邊的臺地，在漳河邊的武安磁山留下了遺址。距今8千年，這個時間與伏羲人的嵩山遺址，赤峰興隆窪遺址和山東丘陵土著遺址的時間相同。
在磁山遺址一千平方米的範圍內，與巫文化有關的窖穴有七組，第十二號窖穴是一個深五米多的長方形坑，下層是小米堆積，厚二米。上層是紅燒土，草木灰，和灰褐土。上下二層之間有一層厚十公分的硬土面。其下有一層小卵石相隔。在小米底層角上，分放著三堆豬骨。在這裡，小米，豬骨，硬土面，小卵石，共同組成了巫的語言。有人做過統計，像這樣埋在地下的小米有幾萬斤。相同時間的嵩山遺址幾乎沒有巫文化的顯示。直到公元前四千年的半坡遺址才有在穴屋旁邊挖了一些窖穴，像磁山這樣埋藏式的祭祀卻沒有出土。
從磁山遺址可以知道，太行地區是出產粟的地方。始族村落將採集來的粟當做供品送到祠來，這越來越多的粟怎樣處置呢？須知對祖先的供物是不能隨便丟棄的，祠的巫找到了一個穩妥的辦法，將供品的粟替祖先痊起來。
埋藏祭祀叫做痊。據山海經，祭祀有兩種形式。一種叫做痊祭，不但是食物還有玉器等。這種痊祭後來發展到祭牲。另一種就是供祭。將供品擺放，展示，祭過以後，由替身代收。這個替身叫做屍。
在製陶上華人走在了前面，有彩陶的製作。可以用精美的彩陶容器擺供祭祀。在仰韶文化
