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南的芮城人後代有著名的伏羲人，有夏人。伏羲人的分支後代昊人構成了大商的人口成分，這是後話。
北京人後代和芮城人後代起源不同，語言不同，習俗不同，社會的程序也不同。北京人後代叫作“古漢語氏族”，芮城人後代有山東丘陵土著，叫作大汶口人。這兩支人口在匯合的過程曾發生過“巫祠鬥爭”，流傳下來巫祠鬥爭的故事。到了公元前2600年，大汶口人的遺址消失。大商祖先的時期也在這個時間結束，大商從這個時間開始。
大洪水過後，太行山和山東丘陵之間淤積出來一片陸地。這一片陸地叫作古河道。在古河道地區，4方人口先後匯合。這4方人口有：太行人的後代叫作炎人，娀狄人。昭明人的後代叫作相土。山東丘陵有蚩尤人。匯合進古河道的人口還有河南伏羲人的後代昊人，黃淮平原的土著禹氏族。四方人口匯合起來形成起來統一的語言。這統一的語言叫作古漢語。
大商的起源輪廓大致這樣。
起源諸說
起源諸說
本書演義大商是說演義以古河道地區為中心，以古漢語為統一語言的一支古氏族，這支古氏族叫作大商氏族。說到這裡，讀者應當清楚：傳統的“商”與本演義的“大商”有區別，商與大商不是一個概念。說商，通常指商朝，商代（史記稱作殷）。大商是說從公元前4千年以後，在古河道就開始有古人口匯合，古人口匯合的過程也是古漢語成長的過程。這個古人口匯合和古漢語成長的過程叫作大商，也可以叫作商的起源。
從古漢語到古漢語氏族，這就是本書演義的大商。在今天，至少已經清楚大商的輪廓，這是因為考古學的依據。在考古學以前，對於商的起源不能清楚，產生了種種猜測，出現了起源諸說。
伊洛中心說
關於商的歷史在周時代製作出來。周時代認為歷史從夏開始。夏起源於堯，舜，禹。在周時代，伊洛是古中華的中心。伊洛在哪裡？伊洛指今天的洛陽平原，廣義的講包括今天的洛河水域和豫西山地東坡，黃河三峽以東的一片土地。西漢時史記將中華起源提前到神農黃帝，仍然延續說伊洛是古中華中心。歷史的順序是夏，商，周。夏在伊洛，周在伊洛，自然的，商也在伊洛。前面已經說到，商的起源和中心在從衛河向南包括黃河水域的叫作古河道的一片土地，但是，在周時代還沒有這樣的認識。古中華其實起源於兩個中心：仰韶中心和太行中心。周時代人還不曾這樣想，自然的製作出來以依洛為中心的古中華歷史。
史記以後，伊洛中心說延續了2千多年。
氏族林立說
對伊洛中心說的突破開始於五四以後。一批五四學者提出了三個集團說。這個說並不準確，但是，對於突破傳統認識意義重大。這個說的核心是說中華社會起源於氏族，而不是起源於帝王，在氏族時代，成千上萬個氏族林立。在帝王時代以前，氏族聯合，結成了三個氏族集團。這三個集團是炎黃集團，東夷集團和南方集團。炎黃集團從渭河東進來到伊洛，炎是炎帝，黃是黃帝。東夷集團在山東，曲阜，少昊，有蚩尤和九黎。南方集團主要是三苗，還有祝融。三個集團說最盛時期在抗日戰爭的年代，一批學者認真的思索著中華人的起源。讀者可能感覺到，三個集團說將黃帝時代（炎黃）當做中華社會的起源，表現了“氏族林立說”的早期性。
三個集團說依據於古書的記載，是對古書的綜合整理，代表了考古認識以前的認識。
仰韶起源說
仰韶文化發現於1921年，龍山文化發現於1931年，對這兩個文化成熟的認識還是新中國以後的事情。因為考古發現，關於中華起源引起了學者極大的關注。學者的關注從周起源轉向商起源。學者以考古遺址為依據，以商起源為突破口展開熱烈的討論。
仰韶文化如果以半坡遺址為代表（公元前四千年）表明了仰韶文化已經十分成熟。以陶器為標誌的中華社會，因為考古的證實，可知不晚於公元前八千年出現，那就是說，中華社會開始於公元前八千年，至少到了公元前四千年已經是遺址群的規模。就是說，半坡時期已經是早期中華社會的晚期，可知，在半坡以前還有一個不短的發育過程。有人認為這個還不知道的過程應該是仰韶文化的源頭，也就是古中華的源頭。這個時期，流行的認識認為龍山文化是仰韶文化以後的文化。
黑陶起源說
從考古文化的角度看，古中華大致上走過了：仰韶前時期，仰韶時期，龍山時期，古政權（商）時期，這幾個不同的時期以
