第36部分 (第2/4頁)
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，若有人望見，定會覺得這場面透出三分詭異。
奧斯丁幾乎抽完了一支菸，不經意間一低頭，才注意到宇文身旁的玄罡。玄罡一直目光冰冷地盯著奧斯丁，見奧斯丁終於看見了自己，它便猛地一呲牙，露出兩排白森森的利齒，奧斯丁一見之下，不禁渾身一震，立刻不自然地將右手塞回了衣兜裡。他怎麼也沒能想到，前夜被他用十字槍重創幾乎只剩下半條命的大犬，今天怎會又生龍活虎地出現在他的面前？
宇文見奧斯丁的神態有些失常，當然知道他心裡在想什麼。宇文不禁微微一笑，也不挑破，從口裡吐出一個菸圈之後，平靜地問道：“來中國幾年了？”
奧斯丁微微一怔，答道：“算上在北京進修那幾年，至今差不多快五年了吧。”
“五年了……覺得中國怎麼樣？”宇文就好像在與奧斯丁拉家常。
“很好，雖然也有許多窮苦人，但至少……沒有戰爭……”奧斯丁忽然仰起頭看著天空，可那霧濛濛的雨夜下，天空裡什麼也看不見。
宇文一愣，忽然想起，以奧斯丁的年齡來看，他的童年時期恐怕恰好經歷了那場有名的兩伊戰爭，如今他的故土又險些爆發另一場雙方實力懸殊的戰爭，雖然近期局勢變得緩和，危險的訊號卻還沒有完全被解除……也難怪奧斯丁會發出這樣的喟嘆，他的四周都是生活在和平年代的中國人，恐怕沒有誰能體會到這位異鄉來客的心情。
“你們瑣羅亞斯德教的教眾，現在應該所餘無幾了吧？”宇文並非在輕視奧斯丁，他所說的倒也是實話。瑣羅亞斯德教雖然曾經貴為古波斯國教，可自從亞歷山大大帝征服波斯之後，瑣羅亞斯德教的經典教義大多都被馬其頓人焚燬，傳教之路頓時元氣大傷，後來阿拉伯人佔領了中東，在###教的排斥下，瑣羅亞斯德教只好被迫東遷，部分透過西域傳入中國，部分傳入了印度，在中國的近千年裡，幾度復興，又幾度被禁，最終仍是湮沒了，據說現在只有在印度還有少量村落信仰這種崇拜火焰的宗教。宇文自然十分好奇，面前這位瑣羅亞斯德教的“不淨人”，又是如何走到了現代社會之中？
“聖域雖然已被異教徒所侵佔，可我們瑣羅亞斯德教的火焰，是永遠不會熄滅的。”奧斯丁用銳利的目光直視著宇文。
“莫非你還想光復聖教不成？”宇文不禁一笑，眼前的奧斯丁讓他想起了金庸小說《天龍八部》裡的慕容復，可他的笑容卻在瞬間凝固了，一個驚人的想法突然出現在宇文的腦海中――難道奧斯丁認為邪兵所擁有的力量，會巨大到能夠幫助瑣羅亞斯德教重新奪回往日的榮光？可無論怎麼看，那把賽施爾長刀也就是一把單純的殺人利器而已，在高科技統治的現代社會里，還能有什麼作為？
二十七、拜火（下）
奧斯丁將手中菸頭扔在地上，又用腳碾了一下，頗嚴肅地說道：“宇文老師，你真的以為瑣羅亞斯德教現在已經變得勢微了嗎？其實現在許多印度富豪，都是信奉瑣羅亞斯德教的。印度的教徒一直財雄勢大，在孟買佔據了很大的經濟勢力，就連著名的“塔塔財團”，也是在本教的控制之下。”
宇文聞言不禁心頭一凜，塔塔財團至今已有百年曆史，是當今印度第一大財團，擁有近百家子公司，總資產竟佔印度國民生產總值的2％，如果瑣羅亞斯德教真有如此有力的財團支撐，那確實不能算是勢微了。
就在宇文半信半疑之間，奧斯丁又接著說道：“就在十八世紀七十年代，身處印度的本教教眾還藉助了葡萄牙人的力量，以澳門為跳板，在與中國南方沿海做貿易的同時，再度將聖教傳入了中國！澳門歷史上著名的怡和洋行老闆威廉，就是瑣羅亞斯德教的信徒。香港開埠之後，本教教眾又以敏銳的貿易眼光逐漸遷移至香港，另一位教徒摩地先生（），就是創辦香港大學的最重要捐款人。不過我們現在對外都沒有再用瑣羅亞斯德教的名號，而是改用俗稱的白頭教。現今港澳地區瑣羅亞斯德教的事務，都由港澳白頭教聯合會負責，我到中國留學，也是在他們的安排之下成行的。”
白頭教雖然沒什麼名氣，但宇文也是有所耳聞，只是沒想到這背後的根源，竟全部指向一個世人都以為早已湮沒的古代宗教，這瑣羅亞斯德教如此低調行事，難道真是想掩蓋其復興的野心？
“現在印度商界中享有聲名的人，大多是帕西族人，塔塔財團的創始人賈姆謝特吉&；#8226；塔塔，就是帕西族的，其實帕西（Parsi）二字，就是波斯人（Persians）的意思！他們全都與我一樣，是古波斯人的後裔！”說到
