劍橋中國史:中華民國史(下)

第38部分 (第1/4頁)

175　頁。

③ 村松祐次：《近代江南之租棧》，見第　5　章。

④ 滿鐵上海事務所調查室：《華中農村的社會狀況》，第　17—21　頁。

① 內田智雄：《中國農村之分家制度》，第　413—414　頁。

② 馬傑裡？沃爾夫：《臺灣鄉村的婦女和家庭》，第　36　頁。

持分土地和財產。

無論分家的理由是什麼，這一普遍長期沿用的習俗，使得大塊的甚至小

塊的土地佔有分解。有些事例足以表明，為什麼向下的社會流動總是出現，

並且最終削弱了富人。１９３０　年，滿洲綏化縣一戶富有的農家，把　１０００　多垧

（６６７　公頃）的地產分給　１１　個兒子。①七年以後，這　１１　個家庭已經售出土地

４５　垧。這就意味著從父母轉到兒子手中的土地減少了　５％。在河北的徐水縣，

一個有地　２１０　畝（１５　公頃）的地主，１８８２　年把地分給三個兒子，兒子們又將

財產分給他們的後代。②到　１９４０　年，他們中間共有　１５　個新家庭，種地　３２４

畝（大約　２１　公頃），而在　６０　年前，一戶曾種地　２１０　畝（１５　公頃）。

家及其收入

在擁有土地的上層人物之下，是規模不同和貧富不同的其他家庭，他們

的成員也生活在一起，分享一切。③家庭或者說‘家’，是中國農村任何地方

的最小、最緊密的社會單位。就此而言，在中國城鎮也是如此。費孝通曾生

動地描繪：

在農村基本的社會組織是家，一個擴大的家庭。這個組織的成員擁有一份共有的財產，共

有的預算，透過分工合作謀生。也就是在這個組織裡，孩子們出生、長大，物質享受、知識、

社會地位都繼承下來。④

家猶如一個合作單位而起作用。它的成員完成分配給他的任務，把收入交給

家長，平等分享處置報酬之權。主要的決定都在家長和別的成員討論之後作

出。下面是對河北沙清村農民的訪問記錄，描繪出這樣的家庭的功能。

“家庭的主要活動是什麼？”

“種地。”

“家長、家長的妻子、長子、次子在勞動分工上是不是不同？”

“不是，他們共同勞動。”

“家長的責任是什麼？”

“他管理家庭成員的勞動。男人種地，女人做家務，繡花。”

“是不是所有的家庭成員都進行田間勞動？”

“不，絕大部分僅由男子來幹，但是如果人手不夠，女人也來幫忙。”

“這時家長也參加勞動嗎？”

“他像家裡其他人一樣勞動。”

“日常的勞動計劃是怎樣決定的？”

“家長把所有人找到一起，在吃早飯時討論。”①每個家都由尊崇祖先和

① 巖佐舍一：《北滿農村大家族分家之一事例》，《滿鐵調查月報》，第　20　卷第　12　期（1940　年　12　月），

第　66—95　頁。

② 熊代幸雄：《華北農家之分家和土地之轉移》，《農研報告長編》，第　167—266　頁。

③ 牧野巽：《中國家族研究》，第　10—11　頁。

④ 費孝通：《中國農民生活》，第　27　頁。

① 中國農村慣行調查刊行會編：《中國農村習慣調查》第　1　卷，第　236　頁。

祭祀儀式維繫的無窮鏈條和在它之前的另一個家聯絡。②雖然當一個家系終止

時，這鏈條有時也會中斷，但父母仍教育子女崇敬這個家的某些祖先，並教

導他們勤勉節約，尊重老人，履行先人未竟之責。他們也鼓勵孩子們繼承祖

先之遺緒，努力“擴大財富，光耀門楣，看風水尋墓地，修建更大的宗祠，

講究禮儀的排場，以及採取許多其他措施，期以增加生者和死者的福祉與聲

譽”。③當家長把財產傳給他們的兒輩時，兒輩們要用適當的儀式表示對家長

和祖宗的尊敬。積累財富，特別是不動產，能夠確保舉行這種儀式。它還能

夠保證在兒輩把財產傳