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外，前兩個的時間線其實極其模糊的。
為什麼，因為太過於遙遠。
黃帝到底是哪一年誕生的？
周公旦定禮的第一稿，又是哪一年誕生的？
有史書文獻可以證明嗎？
有，也沒有！
說有，其真實性也要仁者見仁、智者見智。
是不是聽起來有些亂。
為什麼咱中國人自己的歷史，反而搞不明白了。
提及曆法，那是必然要和歷史捆綁在一起的，因為沒有歷史的文明就沒有資格叫做文明。
中國既然是文明古國，溯源歷史是後人必然也必須要去做的事，若是不去溯源又怎麼有資格標榜自己是文明古國呢。
我們都知道夏商周三個古王朝，可是夏商的歷史從哪去追溯。
我們也都知道禹傳啟家天下的故事，那歷史上真的有大禹嗎。
中國的歷史上真的有三皇五帝嗎。
真的有軒轅黃帝、炎帝、蚩尤嗎。
從史記的記載來看，秦始皇統一六國之後，李斯說了一句大家耳熟能詳的話。
‘功蓋三皇、德超五帝，則各取一字，大王可稱皇帝。’
是因為這句話，才有了皇帝這個稱號。
這就說明，在古代，起碼在秦朝的時候，那一輩的古人是知道有三皇五帝存在的。
既然知道有三皇五帝的存在，繼而可以推定，古人一樣知道在三皇五帝之後確實存在過夏商兩個朝代，也確實存在周公定禮這件事。
這些事當然不能是信口胡謅，得是有歷史考證、文獻記載的。
什麼書？
《竹書紀年》或者叫《汲冢紀年》。
這份史獻就清晰的記載了從黃帝誕生到三皇五帝再到夏商周時期。
有《汲冢紀年》的存在，我們可以以此來推定起碼在秦朝的時候，一定也有其他的史料文獻來佐證過三皇五帝的存在和夏商王朝的存在。
只是後來失傳了。
失傳的原因會有很多因素影響，結果確實是失傳了。
唯一保留下來的，只有這份《汲冢紀年》或者更改過的《竹書紀年》。
但是自《汲冢紀年》出土開始，歷朝歷代從來沒有承認過《汲冢紀年》的正統性。
在缺少其他遠古史料文獻的情況下，又否認《汲冢紀年》的正統性，那不就相當於自行駁斥上古時期的歷史存在真實性。
當時的晉朝為什麼不承認《汲冢紀年》的正統性，後代王朝為什麼也一樣不承認。
因為《汲冢紀年》是春秋時期的編年體通史，那個時間，儒家還沒有做華夏文明的老大呢。
百家爭鳴，文人吵架，難免會互相抨擊詆譭。
因此《汲冢紀年》中，可沒為儒家或者儒學思想說好話，甚至難聽點說吧。
就差直接罵儒家不是個東西了！
你看，尷尬不。
晉朝是士儒門閥的天下，這本書能有‘正統性’就奇怪了。
儒家的上古歷史是怎麼寫的。
堯禪讓於舜、舜禪讓於禹。
天下有能者居王。
講究的是一個禮讓。
舜能夠取代堯，是因為他有能力。
可《汲冢紀年》中的記載，卻是舜殺了堯奪位，禹殺了舜奪位。
“舜囚堯於平陽，取其帝位！”
這句記載的殺傷力實在是太過巨大，直接抨擊儒家的歷史是偽史。
儒家學說，就是把人變得虛偽，美化了醜惡。
似這般做法，簡直就是美化掌權者，為了拍馬逢迎君主，而不惜篡改歷史事實。
這就是儒家人能做出來的事。
當然這種事後來都司空見慣了。
伯顏一手炮製出的十幾起大屠殺，包括甲申國難後那駭人聽聞的幾十起屠殺，不都給掩蓋了嗎。
誰說存在，就給誰扣一頂虛化歷史的大帽子！
殺！
因此，如果我們承認《汲冢紀年》，那就要否認儒家。
如果我們承認儒家，那就要否認《汲冢紀年》，就要否認我們國家確實有黃帝、夏商。
進退兩難。
既不想否認自己是文明古國，又不想承認儒家存在阿諛奉承權力的卑劣性，那該怎麼辦？
簡單。
編！
歷史本就是人寫的，朝廷認什麼史，什
