治政論

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大國意識的復興

大國意識的復興－－評《治政論－－制度化時期執政黨建設核心問題研究》 新華出版社2004年9月出版的新書《治政論－－制度化時期執政黨建設核心問題研究》，是一本令人激動的政治學著作，這種激動是多年未有的感覺了。書的作者是兩個年輕人，但所表現出來的意識中蘊藏在中國人心中的偉大的復興精神。 本書從人類文明的高度出發，以全新的治政概念為基礎，深刻指出了政治文明與物質文明、精神文明之間的關係：“物質文明和精神文明都必須遵循人的全面發展的本質要求，物質生產和精神生產都是透過人這個主體而發生作用。而政治恰恰是對人這個主體——各種社會關係總和的管理。物質文明與精神文明是當今人類文明的兩個驅動輪，而政治文明則是其主軸。”本書科學地回答了物質文明高度趨同、市場經濟逐步一體化的條件下，各國政治文明千差萬別的根源：“自有人類社會產生物質文明和精神文明以來，人類的能動性體現在連線這兩個輪子的主軸——政治文明之中。一句話：人類社會發展雖然依賴‘物質—精神’文明雙輪動力，但若不能把個體差異如此巨大的‘人’組成充滿人類尊嚴和文明原則的人類社會，並使得每一個人都能夠自願創造和公平獲得一切可能的“物質……精神”財富，所有的文明成果都是保不住的，一切人類文明前景都只是空想—這就是政治文明在人類歷史程序中擔當主軸的真正原因。”本書還從三個方面對中國的政治文明進行了定位：“傳統文化為本，學習民心向背與天下分合的在國治理；馬列主義為綱，學習認識世界和改造世界的科學方法；西方經驗為用，學習市場經濟和法制建設的技術手段。”從科學的角度將這三方面進行了定位。 在縱貫古今、橫跨東西的座標解構人與社會的關係，是本書的一個重要貢獻。本書抓住了政黨尤其是執政黨這一現代組織的風範代表，闡明瞭政黨與個人的關係，並深刻指出了執政黨面臨的四大政治危機：偏向、斷層、他換、自朽。提出了政黨自朽的三個訊號：個人力量大於組織力量，組織權威在民眾中喪失，組織效率的嚴重低下。發人深思。 歷史是一部充滿正確與謬誤的教科書。當人們試圖看清歷史的時候，有的時候缺少的不僅僅是事實，還缺少合適的尺度。本書在精確解構歷史方面提供了不少有益的工具，為政治學研究帶來了全新的視野。 應當說，中國是當今世界唯一的文明傳承不絕且日益煥發青春的大國，不僅僅有豐富的政治思想，更有波瀾壯闊的政治實踐。與美國這樣先有模型後有國家的設計方式不同，中國的政治文明財富太豐富了，最關鍵的工作就是如何去繼承與光大。 值此全球化狂掃一切，市場經濟席捲天下之際，《治政論》的作者能以冷靜的心態、科學的方式研究政治文明與執政黨建設，正是中國民族偉大復興意識的體現，這才是最值得重視的事情。（洞村）&nbsp&nbsp＇返回目錄＇&nbsp&nbsp。　最好的txt下載網

我們有著怎樣的“政治基因”？

我們有著怎樣的“政治基因”？——“大國政治研究”新著《治政論》讀後 在中國這樣一個文明古國和當代大國，怎樣建設政治文明？建設怎樣的政治文明？這是一個不容迴避的大問題。而要滿意作答，必須直面一個根本性的命題：怎樣正確認識和妥善對待我國源遠流長的政治文明傳統？換言之，我們有著怎樣的“政治基因”？怎樣評價我們的“政治基因”？ 新鮮出爐的《治政論》給我們提供了一個解析上述“系統問題”的新平臺。正如年輕的作者在該書前言中所指出的，在全新的“精確制導式”研究進路的基礎上，以創造性的“治政”概念為核心，“拉通”東方和西方、古代和當代的政治文明時空，從而基本建立起一個世界性的“政治文明基因組”的客觀譜系和評價體系。 首先，該書建構起破譯現代政治文明“基因組”的框架結構，即“三個文明”的“輪—軸關係”。其次，剖析了現代政治文明“基因位”的價值核心，即“三大尺度”的“軸心作用”。再次，打造了比較東西方政治文明傳統“基因鏈”的科學座標，即“三種變道”的“重塑模式”。在此基礎上，中華傳統政治文明的兩大元命題——民心向背和天下分合——所具有的跨時空的文明價值，在全球化的背景中彰顯無餘。作者研究發現，“以家庭為傳播中心，以天下為平治物件”的華夏傳統，傳承著奠基於“人—人關係本位”的政治基因，區別於“人—物關係本位”（古希臘）和“人—神關係本位”（古印度）的世界其他兩大主要政治基因，從治政效果上更易形成“一體多元