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突然想了起來，這舍利弗與優婆離兩個名字，自己似乎有些印象。
無奈在這幻境之中。衛小北所有技能，能力盡數受到遮蔽，即便是想要翻看曾經的記憶，也就只能如同普通人一樣了。
還好。能力雖說被遮蔽了，但屬性似乎還在。
待到兩僧找到釋迦摩尼，釋迦摩尼招呼一干僧眾離開。走出城門之時，衛小北終於想了起來。
原來。這兩個名字便是釋迦摩尼十大弟子裡的兩位！
釋迦摩尼所收過的比丘也不知道有多少，但後世公認最厲害的有十個。各有不同，在各自擅長的領域內，堪稱第一，因而這十名弟子又被稱為十大尊者。
譬如旁邊這位優婆離尊者號稱持戒第一，而衛小北身體這位舍利弗則是被稱為智慧第一！
還有神通第一的目犍連，說法第一的富樓那，解空第一的須菩提等等。
到了這時，衛小北倒是有些明白了過來，或許這金剛般若波羅蜜經就是這位舍利弗所編撰出來的？
當然，衛小北也不敢確定此事，只是有些猜測罷了。
畢竟像撰寫師父言行一事，恐怕一位弟子是做不到的。
回到孤獨園，留守眾僧急忙上前迎接幫忙，將乞來的食物倒入一口大鍋，生火加水生火，熬煮，直到鍋中翻開，則由摩尼尊者指派的摩訶迦葉分食。
按照規矩，地位最尊者先食，因而第一缽食物便送到了釋迦摩尼面前。
年長者先食，第二缽食物分給了一個眉毛雪白，滿臉皺紋如同溝渠的老僧。
之後，則是將食物舀入眾僧的木缽之中，每位僧人取一木缽，直到最後剩下一個木缽，才是那摩訶迦葉的食物。
看到這裡，衛小北不由得輕輕點頭，毫無疑問，這種分食制度完全杜絕了主持分食者假公濟私的可能。
若是之前主持分食時，舀得不公平，有多有少，那麼最後一個木缽裡的食物必然會最少。
這雖說不是絕對的公平，但至少達到了相對公平的效果。
不管怎麼說，衛小北對於手上這木缽裡的食物著實有些無愛。
乞食，乞食，光是這兩個字眼，就應該知道乞食而來的食物是個什麼樣子了。
雖說由於天竺大陸大半位於熱帶，食物來源豐富，但並不是說所有人都是豐衣足食的。
而在這個佛教發展的初期，大家都不識比丘，上門乞食的僧人自然不會得到好感，即便是乞食成功，所得到的食物必然是剩飯之類，再混合在一起煮熬，雖說消了毒，但那傳出來的味道如果可以的話，衛小北想要將鼻子給堵上。
並且由於時代的侷限，這些食物大多數都是半脫殼的粟米，嗯，想象一下吧，將穀子混合在一起煮開後食用的感覺。
粗糙割口！難以下嚥！
這就是衛小北的感覺。
但他卻根本無法拒絕這種感受。
衛小北視線環掃，這上千僧眾裡，有皺著眉頭難以吞嚥者，有皺著眉頭勉強吞嚥者，有著面露喜色大口吞吃者，也有臉色平淡，如同宴席一般，無聲無息之間便將食物吃下去的。
那位釋迦摩尼尊者便是如此。
好吧，衛小北可是記得這位尊者乃是王子出身，雖說這個時候的王子大概也就相當於部落酋長之子，但總歸是王子，能夠視草食為錦食，無色吃下，這份修為是衛小北所不能及了。
眾僧將食物吃完，各自涮洗之後，以摩尼尊者為首坐於空地之上。
一年老僧人起身，坦露右肩，右膝著地，合掌，面色恭敬朝著釋迦摩尼言道：“希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”
釋迦摩尼面不露色，朝著那年老僧人言道：“善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”
聽得釋迦摩尼與那年老僧人對答，衛小北隨即便明瞭那老僧的身份，乃是釋迦摩尼座下十大弟子，以深入理解佛典，號稱解空第一的須菩提。
兩者對答不斷繼續下去，衛小北是聽得有些昏昏欲睡。
對於剛剛才接觸佛經的衛小北來說，像這樣高深的對答，想要立馬理解，著實有些困難。
當然，如果衛小北的能力沒有被遮蔽的話，或許會好上很多。
但現在，衛小北就是個依附在
