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剛到山麓，三緘曰：“裙山雖是一體，陰陽各別，兄也遊之，其先陽而後陰乎，抑先陰而後陽乎？”七竅曰：“陰陽何分？”三緘曰：“陽山與日相近，廣產藥材，攜筐採取之流往來不絕；陰山與日相遠，時多雨雪，春夏皆然，故陰凝氣溼，蛇蟲虎豹多出其中，從古及今少有人到。”七竅曰：“如是則遊陽而棄陰焉。”二人將所遊決定，一趨一步，層層向上。時而附葛，時而攀藤，止止行行，直登絕頂。俯首下視，則汪洋浩瀚如在目前。
七竅詢曰：“汪洋者，莫非海若乎？”三緘曰：“然。”七竅曰：“何以裙山近乎海耶？”三緘曰：“山之卑者，人登其上視之，亦從而卑，眼界所以不寬也。若此裙山高出眾峰之表，登臨一視，萬里河山皆在目中，此為高視闊步，無地不睹者，豈止海乎！”七竅曰：“此海何名？”三緘曰：“是名氣海。左之洋洋萬頃浪停而波靜者，法海也。”七竅曰：“法海外有二江相灌，又屬何名？”三緘曰：“一為丹江，一為法江，法海是為丹法會歸之地耳。”七竅曰：“是山佳境若斯，惜未早登，以廣識見。”三緘曰：“兄止俯視，即已心醉神怡，試為仰觀，恐不知手之舞之也。”七竅被三緘一言觸動，翹首上望，日月星斗，儼在眉梢，雲霧煙霞，似在足底。極力詳視，尚有一山挺立，插入天空。七竅驚曰：“裙山高矣，胡半空中復有山尖巍然高聳？”三緘曰：“是乃上崑崙也。”七竅曰：“崑崙之上，不只一乎？”三緘曰：“爾試視之，頂尖而最上者，上崑崙也；頂大而極圓者，中崑崙也；頂小而愈卑者，下崑崙也。”七竅曰：“上崑崙所出何物？”三緘曰：“上崑崙乃修煉陽神之地，長生遠死之鄉。”七竅曰：“中下崑崙又如之何？”三緘曰：“中崑崙隱於雲內，為至清至空之境，見之雖卑於上崑崙，登之如入萬仞虛空。而下崑崙則為仙子修丹發火之源焉。
七竅喜曰：“吾登裙山一仰觀俯察，而得其道妙者多矣。”三緘曰：“陽山已遊，可入陰山一視乎？”七竅曰：“蛇窩虎窟，何敢視之。”三緘曰：“蛇虎出林，必在屬陰之候。
今正午刻陽時也，彼不敢出。“遂攜手而行，轉至陰山。
山半峭壁萬仞，下有石穴，內多習道之人，或止或行，或臥或憑，紛紛不一。遊約數里，石穴無算，均與前同。峭壁遊餘，結尾一穴極寬且大，穴外瑩瑩枯骨堆積石坪，亦有未化屍骸，非屬半段身軀，即系一手一足，零落不堪目睹。七竅曰：“瑩瑩枯骨，與夫血肉未化之斷首斷足者何人？”三緘曰：“皆學道士也。”七竅曰：“學道之士，豈無父母兄弟，既沒矣，胡為不厝？”三緘曰：“是皆蛇虎所食，屍骸不具，錯雜於斯，雖欲厝之，烏能辨別。”七竅曰：“既屬學道之士，當為天佑，何被蛇虎所喪哉？”三緘曰：“有素好嫖賭負債難償，心畏父母鞭笞難於歸家而學道者，雖名為學道，而實非學道。或貪財則假道惑眾，或貪酒、或貪色則假道迷人。人或與父母鬥氣，暗逃在外，艱於衣食，借道為徒，不顧父母生死，概將劬勞拋擲。更或有身系獨子，為邪言所惑，棄父母而入深山，習道未成，終身不返，祖宗血食自彼斷絕。似此之輩死於蛇虎，宜乎不宜？世之習道者率皆類是，所以死喪若此其多。”七竅曰：“這樣看來，道之誤人，甚矣哉？”三緘見彼心已變更，意欲使之堅確不改，復與言曰：“裙山左面是吾當日出訪爾時所從之師，此際尚在洞中，艱難萬狀，爾隨吾往視，入目不送矣。”七竅果隨之去，是時，靈宅子早化為老道居洞以候七竅，睹其形容憔悴，衣衫襤褸，有如乞丐，洞無別物，惟一壞鼎敗灶而已。見七竅而出以堅心語曰：“悔當年誤聽紫霞老道所說，來茲學道，一習便成，即得上升，朝見天皇，加以仙職。孰知老道迷人法術至深且遠，將吾害得老而無歸。如當日不聽煽惑之言，娶妻生子，值茲陽景，福享不盡矣，安有如斯之苦乎？”言畢淚流不止。三緘曰：“吾不掉轉頭顱，又幾為爾害矣。”老道無言。
七竅見習道苦況與此習道者流，好道之心埋於腹底。又以習道不成苦況，使彼目睹，學道之念烏得不化為烏有。三緘於是促其行曰：“兄可歸矣。”遂將七竅導至坦途，言別一聲，拱手而去。
總真童子復還本相，來見靈宅子曰：“弟子引誘七竅，種種作用恐心不堅，又為紫霞化道士以亂之，及匯入洞府，見師所化困苦行狀暨毀道言詞，去道心場堅如鐵石矣，他日再為扶助。紫霞空以闡道巨任託諸虛無子，不獨見此群仙，看彼如何付還虛無子仙真之位？”靈宅子曰：“必如是而吾恨始消也。”總真童子曰：“紫霞之仇一復，非但師恨能消，即吾道弟道兄眉長數寸
