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人曾這樣描寫大海：
天下之水，莫大於海；萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭洩之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。
茫茫大海，不僅供給濱海之人以魚鹽之饒，也激起了濱海之人無邊的遐想，給了他們想象的天賦和智慧。有這樣一個傳說，足見古人想象的豐富與浪漫：
在茫茫渤海的東面，不知幾億萬里的地方，有一個大谷，其深無底，名叫歸墟。天下所有的水，最終都流入這個地方。水日夜不停地注入，穀日以繼夜地洩走，所以這裡的水始終無增無減，一片汪洋。在這眾水所歸之處，有五座山：一座叫岱輿，一座叫員嶠，一座叫方壺，一座叫瀛洲，一座叫蓬萊。這五座山都高萬里，其頂平處有九千里。山與山之間相隔七萬裡。山上的建築物都由金玉構成，這裡的禽獸皆披輕紗。到處都長著珠��鰨�涔�搗枷悖�粵艘院蟪ど�煥稀Ｉ繳纖�又�巳�際竅墒ィ��淺Ｔ謖饢遄�街�浞上嗤�礎５�饢遄�絞歉≡諍Ｉ系模�Ｋ娉輩ㄉ舷巒�矗��霾歡āＯ墒ッ巧鉅暈�牽�闈肭筇斕郯鎦�Ｌ斕垡駁Ｐ惱饢遄�剿娌ㄆ�擼�瓜墒ッ鞘�ゾ鈾��忝�焐褙�看�澩聳隆Ｘ�棵��逋肪薰攴治��啵�堪嚳滯暈遄�劍��蚰暌宦只弧４喲耍�遄�講毆潭ㄏ呂礎�
美麗的傳說有賴於豐富的想象，豐富的想象反映著智慧的靈秀。史稱齊人足智，誰能說齊人的智慧與大海的啟迪無關呢？
魯地晝夜奔騰著洙、泗、沂等河流。淙淙流水不僅養育了兩岸生靈，給人提供舟楫便利，也給當地文化的發展提供了良好的環境。如鏡的河水，似茵的綠地，茂密的林木，幽靜的河谷，正是人們讀書思考的好地方。《論語注》記載：〃夫子教於洙、泗之間。今於城北二水之中，即夫子領徒之所也。〃孔子曾問他的幾個弟子說：〃假如有人讓你們出來做事，你們準備幹什麼？〃
子路回答欲強人之國。
冉求回答欲富人之民。
公西赤回答欲主人之祀。
唯獨曾皙與三人主張不同，他說：〃我願在暮春三月，穿上春天的衣服，陪同一群大人和孩子，在沂水邊洗澡，在舞雩臺上吹風，然後一路唱著歌走回來。〃
孔子感嘆地說：〃我同意你的主張啊！〃
孔子並非沒有政治抱負，並非不想治國化民，只是他認為子路等人在個人修養與政治抱負之間尚有距離，意欲使他們在沂水邊繼續修身養志而已。
〃泰山岩巖，魯邦所瞻。〃
其實，高高聳立的泰山，豈只是唯魯地所能瞻視。〃岱宗夫如何？齊魯青未了。〃站在齊魯邊境，都能看見泰山那偉岸的身影。泰山是齊魯名山，不僅是大自然的造化給了它令人頂禮膜拜的巍峨，人們在泰山上的種種活動也使它反映出齊魯文化的豐富內涵。
泰山是古代帝王封禪的場所。泰山封禪，反映著儒家天人感應觀念。《五經通義》說：〃易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，何？天命以為王，使理群生，生太平於天，報群神之功。〃泰山封禪，又反映著儒家禮的秩序。據說，魯國的權臣季氏有一次去祭泰山，這是違禮的行為。當時，孔子的弟子冉有正在季氏手下當官。孔子知道後便問冉有：〃你難道不能制止嗎？〃當他聽冉有回答不能時嘆道：〃嗚呼，曾謂泰山不如林放乎！〃林放曾向孔子問禮，孔子認為如今世人皆不守禮，而林放卻請教禮法，真是個知禮的賢者。孔子這句話的意思是，泰山之神是維護禮教的，季氏的違禮行為必惹神怒。泰山封禪，還反映著儒家道德的標準。秦始皇統一六國後，帶著齊魯儒生博士七十人到泰山封禪。儒生們說：〃古代封禪都用蒲草裹車輪，為的是不傷山上草木；祭祀時把地掃淨，用菹秸為席。〃秦始皇認為太繁瑣，便絀退儒生，乘車上山。在途中，突然下起大雨，秦始皇不得不到大樹下躲避。十二年之後，秦朝滅亡。儒生們都說：〃始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禪。〃司馬遷認為，秦始皇封禪之舉，是屬於〃無其德而用事者〃，意謂秦始皇沒有帝德，上天不佑，即使行封禪之事也沒用。
……
第二節諸葛家風
位於齊魯大地的琅邪郡，始建於秦始皇統一六國之後，琅邪諸葛氏是西漢至魏晉時期的著名家族之一。
第84節：第十二章源遠流長（2）
琅邪諸葛氏之所以著名，是因為這個家族出現了許多著名人物。西漢時，有執法嚴峻、剛正不阿的諸葛豐；東漢末，有任泰山郡丞的諸葛珪和與黨人同氣相求的諸葛玄；三國時，蜀國有丞相諸葛亮，吳國有
