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國家的六樁罪過，六樁罪過，件件都是大臣們惹的禍。從滿漢大臣到諸王貝勒，從領兵將帥到滿洲的包衣奴才，從外官到京官，一個都逃不掉，言外之意，地震都是這些人欺壓百姓招來的。與此同時，皇帝還廣開言路，號召臣子們在提建設性意見的同時，也提一點批評意見。
就這樣，一場災後的反思檢討運動開展了，所有有資格說話的大臣都在找不足，不足也就真的被找出來很多。顯然，即便所謂康熙盛世，國家一樣問題多多，三藩之亂雖然平了，但平亂過程，官軍和叛軍，都一樣殺良冒功，戰亂對百姓的擾害，跟遭了災也差不多少。各地官員，趁著戰亂，中飽私囊，欺壓良善，也不少見。開特科取士，得意的，也無非是若干文人學士，前明遺臣，幹老百姓底事。煌煌的文治武功下面，不那麼煌煌的事，還就是不少，檢討一番，此後一段時間，至少國家的吏治還真的清明瞭不少。
當然，這種反思和檢討，很像是郢書燕說，人跟老天錯會了意，藉著原本跟吏治不相干的災異來說事。不像今天這樣，去檢討防災的措施，救災的體系，如何加強災情的預報等等。然而，這樣的錯會意，老天並不見怪，而這樣的檢討，對於國家，對於百姓，卻是有好處的。地震是天災，面對幾乎是不可抗拒的天災，人能做的，除了行動，關鍵是態度，人的態度，對人渡過災難，以及災害重建，往往有決定性的作用
總之，面對災異，人要反思。即使在迷信氛圍裡的反思，對國家，對黎民百姓，也有好處。
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民國的三個面相（1）
民國時期是離我們最近的歷史，按中國的傳統，現在的國家最應該修的是民國史。當然，準官方的民國史是有的，是由社會科學院近代史所出頭主編的，但沒有修完，就草草收兵。新時代的官方似乎對原本該民國修的，而且民國時期已經完成初稿的清史更感興趣，砸下數億巨資，有文化部主導，有專門班子正在緊鑼密鼓地編纂之中。
跟官方對民國史的冷漠相反，民間卻對這段歷史表現出了異乎尋常的熱情。市面上，只要是民國的書，都賣的不錯，民國的學人走紅，武夫軍漢吃香，連土匪流氓的故事，都透著誘人。跟先前教科書里民國一副黑暗骯髒的面目相反，在很多人眼裡，那是一段陽光燦爛的日子，言論自由，文化繁榮，甚至有人說，中國最好的政府，就是民國時期的北洋政府。
無疑，民國史是現在的中國人最應該重視的歷史，因為那是中國人最長，也最艱難的一段*政治的實踐，我們從晚清到民國一直在做的考卷，其實並沒有像一直以來很樂觀的教科書史學家所講的那樣，早就得出了答案。我們中國人在100多年前就在說轉型，但是100多後依然還要說，說明在歷史的答卷上，我們雖然不間斷地塗抹了很多文字，卻並沒有答到點上。
下面，我想就民國史的三個問題，談一點自己的看法，姑名之曰民國的三個面相—信仰糾葛，制度扞格和話語弔詭。
信仰糾葛
我在這裡講的信仰，不是指信佛通道迷神仙，主要指一種政治信仰。傳統社會的人，如果有政治信仰的話，只能是綱常名教，而綱常名教具象的核心內容則是皇帝，沒有皇帝，所謂忠孝都沒有了安放的地方，三綱五常就缺了關鍵的專案。即使有心造反的人，推翻了舊皇帝，也是要自己做皇帝，沒了皇帝，所謂名教就落不到實處，大家心裡沒著沒落的。但是，近代以來，闖入中國大門的西方人，教會了國人另外一種信仰，這種信仰不是基督教的上帝，而是進化論，自從嚴復老先生把赫胥黎的《進化論和倫理學》的一部分，攙和些斯賓塞的東西譯成《天演論》端給國人之後，這個信仰很快就取代名教，成為知識界乃至社會上層的第一信仰。
在中國流行的作為政治信仰的進化論，主要有兩個內容，一是所謂“物競天擇，適者生存”；一是長江後浪推前浪，一代更比一代強。兩者都體現著一種進化的歷史觀，在人類的生存競爭中，叢林裡的廝殺，導致歷史階梯性進步，位於後面的註定要比前面的好。康有為模仿公羊三世建構的“新三世”說，特別典型，君主專制是為據亂世，君主立憲為昇平世，*共和為太平世。
顯然，如果按照這個歷史觀，當時的中國人處境大大的不妙，無論文化、制度還是人，都屬於不能適應競爭的非適者，面臨被淘汰的命運。但奇怪的是，當時的國人卻偏不這麼想，一口咬定自家既非病夫，也非劣種，更不是野蠻人，只要拿來西方經過競爭證明優良的制度，那麼就可以迎頭趕上，乃至後來居上。即便
