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之，此則在陛下一節省間而已。京師之一金，田野之百金也。一節省而國有餘用，民有蓋藏，不知其幾也。而陛下何不為之？ 官有職掌，先年職守之正、職守之全而未之行。今日職守之廢、職守之苟且因循、不認真、不盡法，而自以為是。敦本行以瑞士習，止上納以清任途，久任吏將以則成功，練選軍士以免召募。驅緇黃遊食。使歸四民；責府州縣兼舉富教，使成禮俗。復屯鹽本色以裕邊儲，均田賦丁差以蘇困敝。舉天下官之侵漁、將之怯懦、吏之為奸、刑之無少姑息焉。必世之仁，博厚高明悠遠之業，諸臣必有為陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一振作間而已。一振作而百廢具舉．百弊劃絕，唐虞三代之治，粲然復興矣。而陛下何不為之？節省之，振作之，又非有所勞於陛下也。九卿總其綱，百職分其緒，撫按科道糾舉肅清於其間，陛下持大綱、稽治要而責成焉。勞於求賢，逸於任用，如天運於上，而四時六氣，各得其序，恭己無為之道也。天地萬物為一體，固有之性也。民物熙浹，薰為太和，而陛下性分中有真樂矣。可以贊天地之化育，則可以與天地參。道與天通，命由我立；而陛下性分中有真壽矣。此理之所有可旋至，而立有效者也。若夫服食不終之藥；遙興輕舉，理之所無者也。理所無而切切然散爵祿、竦精神，玄修求之，懸思鑿想，繫風捕影，終其身如斯而已矣。求之其可得乎！
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治安疏（直言天下第一事疏）（2）
君道不正，臣職不明，此天下第一事也。於此不言，更復何言！大臣持祿而外為諛，小臣畏罪而面為順，陛下誠有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭倦為陛下一言之。一反情易向之間，而天下之治與不治，民物之安與不安，系焉決焉。伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。
譯文
戶部雲南清吏司主事臣海瑞奏：今率直上言談天下頭等大事，以便正君王之道，明臣子之職，求得世代國泰民安。君主，是天下臣民乃至萬物之主。正因為他是天下臣民萬物的主宰，責任重大。凡是民生疾苦，如果有一點不瞭解不知曉，那麼他就會茫然行事，這就叫不稱職。所以做君主的應事事知曉，並將職責明確地給臣下分工。使臣子無所不言，臣下若敢於直言的話，則君王就算稱職的了。從前臣僚阿諛奉承、曲意從事，致使言路堵塞，皇上聽不到直言。我深蒙國恩，請讓我直言陳述。好就是好，不應因為一點錯就掩蓋好；錯就是錯，不應因為一點好就掩蓋錯。我不為取悅於人，也不計得失，只是披肝膽為皇上直言。
漢文帝是一代賢王，但賈誼還是痛哭流涕地陳言。這並不是賈誼苛刻，而是因文帝性情仁慈柔弱，即使有恩於百姓，也難免有失怠廢，這正是賈誼所憂心忡忡的。當今皇上天生英明果斷，遠出於漢文帝之上。然而漢文帝終究能以寬容之心，節儉愛民，使天下錢糧充實，陛下則不能勵精圖治，被妄念迷惑，違背剛明的本質；以至於崇通道術，搜刮民脂民膏，大興土木，二十多年不理朝政，法紀廢弛；陛下與太子長年不相見，實有悖於父子之情；因為猜疑誹謗而殺戮羞辱臣下，有悖於君臣之義；整日遊宴西苑而不思回宮，實有悖於夫婦之情。貪官趁機橫行霸道，民不聊生，加上水旱之災頻繁，盜賊作惡氣焰日益囂張。陛下試想想當今天下，已是怎樣一個局面呢？
近來嚴嵩罷相，嚴世蕃受刑，一時間人心大快。然而嚴嵩罷相之後同他沒有當首輔之前的情況差不多，並不見得政治上清明瞭多少，更遠遠比不上漢文帝時候。天下百姓鄙視皇上已很久了。古代皇上有錯的話，就靠臣子輔佐。現在皇上卻修齋建壇，臣子相繼燒香供桃煉丹慶賀。修建宮室，則土木官要竭力向百姓蒐羅；購香買珠寶，則會收支失衡。陛下錯誤地迷信齋醮。而諸多臣子就錯誤地投皇上所好，沒有一人願意向皇上直言，上下一片阿諛奉迎。
天下，好比是皇帝的家，沒有不顧家的人。內外臣子好比是皇帝之家的奠基石。皇上一味迷信齋醮，是心被方術所迷惑的緣故，對臣子百姓過於武斷苛刻，是陛下不公正的表現。至於皇帝不顧其家，這符合人之常情嗎？臣子們徇私舞弊，損公利私，得到一個官職多因自欺欺人而告終，或以無所事事而告終，實在是其行為不足以符合皇帝的心願。即使那些不這樣的，也是君臣之心不一致。陛下對臣子厭棄刻薄，因此拒絕納諫。固執地幹一二件不當的事，就懷疑所有的人都是如此，使陛下陷於過分的行為，卻安然不知其錯，實是臣子們的大罪。《禮記》上說過：“上面的人不明白那麼百姓就困惑，下面的人不懂那麼君子們就要長期辛苦”
