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股海別夢 到處都有理（1）
——沙本齋的自言自語
上聯：記錄歷史，說“古”喻今，道股市、人生無常，笑作者兀自笨傻。
下聯：點評個案，解“仁”論事，嘆人性、天道有常，攜好友獨步紅樓。
橫披：“古”不古，“仁”不仁。
在美國，有人曾雕塑一顆巨大而鏤空的黑心，用來象徵金融家們的良知。
在眾人的經驗裡，要成為金融家乃至企業家、政治家以及一切成功人士，就必須得黑心。
黑心就是狠毒、冷漠、貪婪和意志堅強。
黑心可能是金錢社會里，個人走向成功的必由之路。
甚至有人會這樣說：卑鄙是卑鄙者的通行證，越走越高遠；高尚是高尚者的墓誌銘，日漸被遺忘。越來越多的人更看重通行證，因為它佩戴在勝者胸前，代表著強大和未來；越來越多的人益發看輕墓誌銘，因為它立在死者墳前，代表著弱小和過去。不信你看，被寵得只能聽好話的獨生子女們，大都服強凌弱，欺下媚上，崇拜偶像。
但是，即便如此，個人成功依然是人們為社會公眾作出巨大貢獻的必要前提。
個人成功為社會帶來的益處可能是間接的，非本意的；但也可能是自覺自願的，甚或是志願的。
何況，現實的色彩也並不似文學作品描寫的那般鮮明和突出。卑鄙並不只是卑鄙者的通行證。人類的絕大多數，無論從時間上分析還是從空間上窺視，都是卑鄙和高尚的混合體；純粹的卑鄙者和純粹的高尚者都只是點綴。也許歷史正在使兩者間的分界線緩慢地向著高尚一邊移動。
歷代歷國，而不是前者自己，最終領導窮人和弱者走出物質貧困和精神困境的，都是富人和強者。
“可是在當代中國，為富不仁者眾！”有人可能會這樣質疑，並將他們與卡內基、比爾？蓋茨和巴菲特的慈善相比對。
“別急，他們還沒有走到那一步，還沒有那般富有。”另一個聲音在安撫著，替他們辯解。
確實，一個人，一個政府，只有在足夠富有和強大之後，其幫助窮人和弱者的言行才堅實可信。
就個體而言，也許只有先立名甚至先盜名，而後才會有忘名的那一天。
富人多了，窮人就少了；窮人多，是因為富人少，幫不過來。
一幫一可以做到一對紅；但一幫仨卻很可能陷入兩對窮。
所以，大家爭相致富是沒錯的。這絕對是件大好事。
其實，富人在擁有了金錢、物質之後，能給自己贏得的幸福並不多，享受幸福的時光也並不長。
但他們致富的過程卻往往會改變周圍許多人的人生軌跡。
這是我們都會在心裡預設的事實。（為此，他們富的速度過快一些，我們也都能夠容忍）
而且，任何喧囂都要歸於沉寂，任何繁榮之後都是蕭條，再偉大的博弈終究是博弈。
人類最殘酷的博弈是在成為胚胎之前，但最終個體都要銷聲匿跡。
死亡是多細胞生物進化的代價，鐵門檻都得化為土饅頭。
但只信仰上面這一點，卻又是非常危險的。對走向成功者危險，對還沒有決定走不走向成功的人更危險。
它會使人在尚未博弈之前就先敗退了，最多，在滿足了個體或種群的基本需要之後，將不會再努力奮鬥。
因此，我們需要滋補信仰的另一半珍品，它應能使我們確信，金錢是為自己、為他人、為更多人謀福利的手段；看到自己改變了一群人的人生軌跡，為人類進步承擔了一點責任，感覺會很幸福，心靈會得到慰藉。一生能這樣活過，就可以稱為既有智慧又有道德了。所以說，財富向有智慧的人手中集中才有效率；財富向既有智慧又有道德的人手中集中，才既有效率又有公共福祉。財富向後一類人手中集中，無疑會更有利於世界的平衡，增強人類進步週期的上行動能。
當然，在這一前行的過程中，我們幾乎每一個人都要為之付出代價。
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股海別夢 到處都有理（2）
這代價既必然，又不可忘卻。
眼前的這部文稿，就是為了不忘卻上述代價而刻意留下的一丁點兒紀念。
這就是本書寫作的思想基礎。
開始時，沙本齋將書名取作《黑心》或《別夢》。但寫著寫著就變了調，感覺到硬往黑心處寫，是故意與事實作對。於是我先自厚道起
