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潘》劇作者的立場和上文作者的立場，認為潘金蓮有可同情之處，那就是結婚的不自由和離婚的不自由，不是她人壞，而是制度壞，她雖然做了婚外戀這樣的壞事，但是並不會僅僅因為婚外戀就成為壞人。所以她的行為值得同情。 第三種立場是反封建立場，從這個立場出發，潘金蓮除了不該殺人之外，她的婚外戀是對封建婚姻關係的挑 第一種立場是作者的立場和武松的立場，認為潘金蓮是一個壞人，做的是壞事，無可同情之處，只能處死並遺臭萬年。
第二種立場是《潘》劇作者的立場和上文作者的立場，認為潘金蓮有可同情之處，那就是結婚的不自由和離婚的不自由，不是她人壞，而是制度壞，她雖然做了婚外戀這樣的壞事，但是並不會僅僅因為婚外戀就成為壞人。所以她的行為值得同情。
第三種立場是反封建立場，從這個立場出發，潘金蓮除了不該殺人之外，她的婚外戀是對封建婚姻關係的挑戰，她成了反對封建禮教的英雄。她既不是壞人，做的也不是壞事。
我認為還是第二種立場最公允，因為第一種立場忽略了潘金蓮犯婚外戀錯誤的制度因素，如果她當初能自由選擇結婚物件，她絕不會選武大郎；如果她能自由離婚，她也許不會去搞婚外戀並且殺夫。第三種立場誇大了不同制度中婚姻道德的差異，換言之，無論是封建社會還是社會主義社會，婚外戀都是壞事，不能認為在現代社會婚外戀是壞事，在傳統社會中婚外戀因為反傳統就成了好事，搞婚外戀就成了挑戰傳統婚姻制度的反抗，搞婚外戀的人就成了反傳統的英雄。
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