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，續道：“桃君一來，九燈齊亮，顯已煉通九門真法，此等道行足以與先祖紫元宗媲美。”
桃夭夭道：“我何曾煉通九門？玉銀童煉的也是峨嵋派道法，他來了亮幾盞燈？哦，他煉七門自然亮七盞，這兩個問題不作數，是我自問自答的。可是，仙丈說等待峨嵋弟子入剎夢國就會怎樣怎樣，玉銀童算峨嵋弟子吧？他經常出入剎夢國，那你幹嘛非得等我？……”疑竇湧上，恰似開閘放水，稀里嘩啦的往外抖摟。
衡虛仙丈笑道：“停，停，你這可犯規了。”桃夭夭只得住嘴，撓頭暗想“跟老人家摳斤論兩，真能把人憋屈死。”強自按捺急性，強笑道：“行，按規矩辦，該你提問了，問吧！”
衡虛仙丈端容正色，皸裂的臉孔象塊石板，肅然道：“你聽好了，我的問題是——人為何物？”
桃夭夭眨巴眼皮，隨口“啊”了聲，一時摸不著頭腦。衡虛仙丈重複道：“在你心目中，符合怎樣的標準，才能叫作人類？”桃夭夭沉默了，萬沒料到竟有此問，凝思良久張嘴道：“應當是……”如骨鯁在喉，後面不知怎麼講。站起身揹著手來回踱步，搜腸刮肚的苦思。
這問題看似簡單，實則深繁難答。若說食色性也，能吃喝交媾就算人，那豬狗同樣如此，人與豬狗有甚差異？若說會勞作會制工具是人，那蜜蜂勤勞無輟，蜘蛛編網捕蟲，水獺壘石修壩，飛鳥銜草編窩，凡此性行與人類有何本質區別？再如說穿衣能言，巧智善謀是人特性，那麼沐猴尚可衣冠，鸚鵡也會唱唸，它們難道是人類？人世愚者比比，多有蠢笨無智之輩，他們難道就不是人類？
桃夭夭想了半天沒頭緒，只好故作高深掉書袋，念道：“孔子曰，仁者，人也，人類是有仁心的，有仁心的是人類。嗯，此理誠然若揭。”
衡虛仙丈未置可否，似嫌答語太含糊，還等他再做些闡釋。桃夭夭卻象開了竅，背兩句書文，勾起幾件舊事，思路愈漸清晰，坐回案前講道：“例如我大哥李鳳歧，他早年的愛侶名叫瀟瀟，本是蝴蝶化身的精靈。因從小被獐子精花爺爺收養，隨他遊走四方，情同親生祖孫。不料花爺爺別有所圖，利用瀟瀟報復峨嵋派，致使瀟瀟被惡人殺害。但遇害前瀟瀟並不怨恨花爺爺，還捨命放走了他。我想有此等仁心善行，不論瀟瀟是否消盡妖氣，應該把她視為人類了！”
話到此處，他的語氣愈發堅定：“剛提到的‘仁者，人也’，後邊那句是‘親親事大’！生有親親之情，這便是做人的根本。瀟瀟釋放花爺爺，是因為把他當作至親長輩，心懷親情而報恩。再比如翅鱗族敬養母蟲，眷護幼子，同樣源自親族間的情感。”語速飛快，思緒急轉，想起那“埋兒奉母”的假孝子郭巨，斷然道：“世上人面獸心之輩多的很，空長了人的模樣，或者弒親殺子，或者忘恩負義，背逆天理人性，古人稱其為秦壽。照我說秦壽不如，與那等惡徒相較，翅鱗族更該算作是人類。”
衡虛仙丈道：“親親為人之本，據此分別人獸。呵，你小時候書讀的很好，教書先生必是位通學儒士。可惜道理雖通，眼量卻狹窄。惡徒未必不愛自己的父母子女，幹壞事的‘秦壽’，也未必沒有親情愛心。”
桃夭夭登時呆了，猛記起花爺爺雖作惡多端，動機卻是為親復仇；五臺掌門陰狠狡詐，聽聞親眷受威脅，立馬趕往援救；周家父子禍害鄉里，行同豺狼虎豹，彼此間極可能親愛有加。若依“親情”判別是人，非人，他們都該是人性昭然了？若依親情判別是人，非人，自己以前對父親感情淡薄，難道自己也不是人了？人之立身，當行人道，可人道的起點若不是愛親人，又該是什麼？何為人，何為仁……
桃夭夭越想腦筋越混亂，頹然坐下道：“反正我說了答案，你又沒要求對不對。規矩照舊，該我問了！”
這話帶著三分耍賴，衡虛仙丈並不生氣，淡然道：“好啊，請問吧。”
桃夭夭定了會神，道：“剎夢國結合了實境，夢境，畫境，超出人仙魔三界，到底是怎樣形成的？”經過先前深沉話題，查問玉銀童等事都顯膚淺了，他也找出個深廣的題目為難對方。豈料衡虛仙丈應聲作答：“一萬年前，由神木宮主親手創成。”
桃夭夭差點叫出聲“就這麼簡單？”好不容易忍住，思量亂髮問又要犯規，老仙丈不是偷巧的滑頭，多半還要深入講解。
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第二部 入道篇 第十六回 蕩破千軍問根芽5
靜了片刻，果聽衡虛仙丈講道：“大約在一萬年前，人類走出山野荒林，脫離了自然，運用智慧合群協作，日新月異的改造
