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當我把一個人想得很神秘時，他卻老是向我做出些平凡的事情；當我把一個人看得很平常時，他卻向我露出神秘的一隅。
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人生難測是因為人心難測，心態不佳是因為生態不佳。
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我們還不致於窮得連一個夢都沒有。
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想到一種“按不住的力量”，凡成大器者或多或少都有那種力量：甚至看起來相當溫和者也有那種力量。這真是奇怪的邏輯：做一個好學者要有人們公認的學者氣質，然而學者中最好的幾個，卻必定有一些非學者，乃至一些與學者氣質相沖突的東西。
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當我們以為我們最正確的時候，就是我們最可能對某些事犯錯誤的時候；當我們以為我們最正義的時候，就是我們最可能對有些人犯下不義的時候。
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寬容的人是看到並理解兩方的人；不寬容的人是隻看到或理解自己一方的人。
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天生就有兩種性格氣質的人：一種是溫和冷淡，一種是熱情偏執。許多觀點的爭論追溯到最後，最後都是兩種氣質的衝突。前一種人的好處是溫和、寬容，不好處是冷淡乃至冷漠；後一種人的好處是熱情、積極，不好處是偏執乃至偏激。
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道德之維（1）
1
忠實於自己，然後才能忠實於別人。然而，最大的困難也就在這裡。要防止那些對人說出的謊言，首先要防止在自己思想中潛行的謊言，而這難乎其難。於是，我們又不妨從忠實於別人開始。
2
向著崇高的努力是一種巨大的努力，也是一種微小的努力。一些人本能的傾向於達到的狀態，卻要使另一些人奮鬥許多年。
3
當人們不能以高談闊論引起人們的誇讚時，他們常常以沉默來引起人們的注意。
4
比起忍受偽善來，人們有時寧願忍受赤裸裸的惡，那樣至少更痛快些，至少不會有一旦醒悟的痛苦和絕望。
5
容易受騙常常不僅不是一個不讓人討厭的缺點，而是一個常常使人覺得可愛的優點。
6
也許我們不可能在一切事情上保持真誠，那麼讓我們在詩中保持真誠；也許我們會敷衍許多東西，但願我們不要敷衍對真心愛我們的人的感情。
7
完全真誠是多麼難，但有一點是可以肯定的：即藉助於較大的自由度，真誠將比較容易一些，越是不自由，偽善越多。
8
最高的道德水平總是在個人而非社會那裡達到的。他們與一般道德水平的差距就跟天才與一般智慧水平的差距一樣令人瞠目結舌。
9
最深的痛苦和屈辱莫過於在突然發覺自己朋友身上的汙點的同時也看到自身宿命般的不潔。
10
用語言道歉的人有時是因為他不準備用行動道歉。
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對於多數人來說，作惡與行善一樣困難，需要同樣大的勇氣。在他們那裡，行善如上坡（困難）、作惡如下坡（容易）的比喻應該換成這種比喻：欲行善者站在谷底面臨一陡峭的石壁，而欲行惡者卻是立在峰頂面臨一黑暗的深淵。雨果的冉阿讓令人難於置信，薩特的葛茨也只是一種戲劇的虛構。
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天真的人能得到他們的天真的保護，心直口快的人能得到他們的心直口快的保護，只要他們確實使別人相信了他們的這種品質，造成了他們具有這種品質的名聲。
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虛偽使一切的德行變味，而真誠使惡行甚至也幻出一層光彩。
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我們讀過、今天我們的孩子還在讀的小學課本中的一課是：放羊的孩子幾次說謊，叫喊“狼來了”，結果最後一次被狼吃了。這還不是從道德的角度，而是從功利的角度反對說謊，然而“文革”時批判這個故事說它是汙衊勞動人民，卻可一笑。
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最惡劣的私心有時可以表現為一種最無私的激動。
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有時社會壞到了這一地步；做了件好事竟會使自己害羞和別人感到意外。這時，行善真是需要巨大的勇氣。
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在一些陰晦的、處於道德低潮的年代裡，少數特立獨行的人就像陰雲中一角晴朗的天空，像漆黑雨夜中的一顆星──
